帝曰∶營衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰∶營者，水谷之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也；衛者，水谷之悍氣也，其氣疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，燻於盲膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒溼氣合，故不爲痹。上言邪舍於合而成痹，又云由俞入舍於腑，故帝又問營衛受邪，亦能成痹否。然營者，水谷之精氣，所謂清者爲營是也，其氣純粹氤氳，故和調於五臟，灑陳於六腑，如甘瀾之優遊浸灌，而後入於脈，故曰營行脈中，即循脈上下，而貫髒絡腑也；衛者，水谷之悍氣，所謂濁者爲衛是也，其氣疾滑利，則不能入於脈，故曰衛行脈外，即循皮膚之中，分肉之間，燻於盲膜，散於胸腹，此營衛之氣，同源異流者也。如感邪而逆其氣則病，順其氣之流行則愈。不與風寒溼氣相合，故不爲痹也。大抵營衛之氣，周流內外，倘遇邪阻，即有寒熱頭痛等病發現。其成痹者，以風寒溼氣錯雜之邪，表發未透，留滯於合、於俞，着而成痹，由淺入深，如上所明者是也。帝曰∶痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或溼，其故何也？岐伯曰∶痛者，寒氣多也，有寒故痛也；其不痛、不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛，皮膚不營，故爲不仁；其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也；其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故爲痹熱；其多汗而濡者，此其逢溼甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。人身陰陽氣血，各有偏勝，風寒溼邪，多寡不同，而傷有表裏淺深，故病狀多端。人身陽少陰多，則與病邪相益而爲寒；陽多陰少，陽遭陰痹，鬱而成熱；溼多則爲汗，溼亦陰邪，陽氣少也。蓋外邪有陰陽，又隨人身之陰陽偏勝而變病，故必審其陰陽、表裏、虛實、寒熱而施治法也。帝曰∶痹之爲病，不痛何也？岐伯曰∶痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈而不伸，在於肉則不仁，在皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。上言痛者，寒氣多也，其有不痛者，必風溼邪勝。溼氣滯着，則有身重、血凝、筋屈不伸、肉不仁、皮寒之五端。故具此五者，而非寒多，則不痛也。大凡痹之爲病，逢寒則經脈緊急而多痛，逢熱則經脈緩縱而不痛，寒兼溼則重着，熱兼溼必多汗，兼風則行走，行走而寒束之，亦必痛，溼合之，必多汗也。故其變化雖多，總不出陰陽虛實四端而已。