《靈樞·決氣篇》帝曰∶餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以爲一氣耳，今乃辨爲六名，餘不知其所以然。岐伯曰∶兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯曰∶上焦開發，宣五穀味，燻膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰∶腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？岐伯曰∶谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？岐伯曰∶中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰∶壅遏營氣，令無所避，是謂脈。男女構精，萬物化生。當構精時，兩神相合而成形。常先其身而生者，名精，即所謂先天之氣，是陰陽渾合而成太極之象也。由是陰陽動靜，以生以化，皆爲後天，則由五穀氣味而生者也。故如上焦開發，若霧露者，名氣，是陽所化也。腠理發泄，而汗出者，名津，即氣蒸之水也。谷氣充滿，而淖澤注於骨者，名液，是陰所化也。陽走表，故燻膚澤毛，而汗出腠理也；陰走裏，故注於骨，補益腦髓，而其流行，則潤澤皮膚，以利骨屬之屈伸也。中焦爲太極所居，故受氣取汁，變化而赤者，名血，是陰陽合而生化，故其形如水，陰也，色赤如火，陽也，所以統一身表裏、上下，周流不已也。然後天之生化，實根於先天精氣，故其衰也，非穀食藥餌所能培之使長。而道家修煉，必得先天精氣生旺，方能延年成道也。如其陽所化者，行於脈外，而走表爲衛；陰所化者，行於脈中，而走裏爲營。故脈者，肉中之徑路，如地之街，田之溝，營分氣血所由流行者。故言壅遏營氣，令無所避謂脈。又曰，脈者氣血之先形，無氣血流行鼓動，則無脈形可見，而氣血之強弱和否，皆可驗之於脈也。