《靈樞·師傳篇》岐伯曰∶入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病患問所便。帝曰∶便病患奈何？岐伯曰∶夫中熱消癉，則便寒；寒中之屬，則便熱；胃中熱，則消谷，令人懸心善飢，臍以上皮熱；腸中熱，則出黃如糜，臍以下皮寒；胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄；胃中寒，腸中熱，則脹而且泄；胃中熱腸中寒，則疾飢，小腹痛脹。帝曰∶胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，驕恣縱慾，輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰∶人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。帝曰∶便其相逆者奈何？岐伯曰∶便此者，飲食衣服，亦欲適寒溫，寒無悽愴，暑無出汗，食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。病患所便者，所欲所宜也。問其所欲，知其所病，以辨其所因，投其所宜而治之也。帝謂腸胃寒熱不同，貴人任性難禁，何以便之。岐伯言人之情，莫不惡死而樂生，告之以病之敗命而受苦，導之以善調而卻病可生，未有不聽者也。若夫寒熱兩礙之病，則當分其標本、緩急、先後而治之。春夏陽氣升發，宜先治標，後治其本；秋冬陽氣收降，宜先治本，後治其標。蓋以受病之邪爲本，所現病狀爲標，故春夏治標則易愈，以其邪氣發露也；秋冬必先治其本者，以其邪氣伏藏也。調之之法，寒者熱之，熱者寒之，寒熱皆不可太過，太過則反病。凡飲食衣服，亦必使其寒溫相適，則其故有之元氣將持，不致爲邪僻之氣所害也。此與上節《素問》之言數問其情者，互相闡發也。