帝曰∶願聞下焦之所出。岐伯曰∶下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入也。故水谷者，常並居胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦。滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。此明下焦之功用。所謂如瀆者，以其濟泌別汁，由中焦所化之糟粕，分其清濁而道之，下出於二便也。膀胱有下口，而無上口，由下焦相火蒸化其水，而滲入膀胱，滿則變溺，從下口而出，故言循下焦而滲入膀胱焉。下焦氣化不宣，則二便失調矣。蓋腎居下焦，而先天元陽之氣根於中，出行於三焦，乃名相火，能熟腐水谷，故名焦。其上升而行於表者爲衛氣，行於內而至胸者名宗氣。元陽之氣本無清濁，以谷氣之濁者，隨衛氣而行，凝而爲脂，以成肌肉，故言濁者爲衛，清者爲營，專指後天谷氣之生化敷布也，如此，則涇渭異同然矣。帝曰∶人飲酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便獨先下，何也？岐伯曰∶酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。帝曰∶善。餘聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。酒由水谷釀造，以其氣清而悍，故行於三焦迅利，其水即滲入膀胱而出也。清氣氤氳，涵蓄於上焦，故如霧；水谷蘊釀糟粕於中焦，故如漚；水液滓濁，皆出於下焦，故如瀆。此總結三焦之功用也。