夫臟腑合手足三陰三陽爲十二經，各有所主，故爲十二官。心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傅之官，治節出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；脾者，諫議之官，公正出焉；腎者，作強之官，伎巧出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；膻中者，臣使之官，喜樂出焉；小腸者，受盛之官；化物出焉；大腸者，傳送之官，變化出焉；胃者，倉廩之官，五味出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。故五臟爲陰，六腑爲陽，此十二官不得相失者，正由陰陽消息盈虛。當隨四序而調養之，不可使其偏勝，偏勝則偏復，偏復則偏害，勝克流變，則真病生焉。夫陰陽虛實者，乃臟腑更相勝復也。若其子母相感，則母虛能令子虛，子實能令母實。《經》曰∶實則瀉其母，虛則補其子。如肝實則瀉腎，肝虛則補心，如百姓足，君孰與不足，此經之本意也，《難經》則反是，及觀《金匱》之論，其得爲多。肝虛補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥，酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能制腎，腎氣微弱，則水不行，水不行則心火盛，心火盛則肺金受制，肝氣乃舒，肝氣舒則肝病自愈，此補子之意也。肝虛則用此，實則反之。《千金》亦云∶肝虛當補心，心旺則感於肝，皆此類也。此正本藏十二官冷熱盈虛而爲病，非外感淫邪，及故爲背理者之比。然內所因惟屬七情交錯，愛惡相勝而爲病，能推而明之，此約而不濫，學人宜留神焉。