凡春分以前，秋分以後，天氣合清寒，忽有溫暖之氣折之，則民病溫疫；春分以後，秋分以前，天氣合溼熱，忽有清寒之氣折之，則民病寒疫。治之各有法，不可拘以日數汗下。此且據方論，一體而分。既有寒溫二疫，風溼亦宜備論。如己未年，京師大疫，汗之死，下之死，服五苓散遂愈，此無他，溼疫也。以此爲法，每年遇有不正之氣，即當紀而用之。假如冬合寒，時有溫暖之氣，則春必患溫疫；春合溫，而有清涼之氣，則夏必患燥疫；夏合熱，而有寒氣折之，秋必病寒疫；秋合清，而反淫雨，冬必病溼疫。此亦一途而推之，更須以時斟酌，不可偏執。況疫之所興，或溝渠不泄，其穢惡，燻蒸而成者；或地多死氣，鬱發而成者；或官吏枉抑，怨而成者。世謂獄溫、傷溫、墓溫、廟溫、社溫、山溫、海溫、家溫、竈溫、歲溫、天溫、地溫等，不可不究。古法闢之，用屠蘇酒，務成子螢火丸、李子建殺鬼煎、老君神明散，皆闢法。惟劉根別傳，令於州治太歲六合處，穿地深三尺，闊亦如之，取淨沙三斛實之，以醇酒三升沃其上，俾使君祝之，此亦消除疫氣之良術。所謂太歲六合者，歲泄氣之所在，故以厭禳。