李子建傷寒十勸不可不知。醫家病家知此十勸，則不致誤，所益非輕，況傷寒之病，與雜證不同，投藥一差，生死立判。一、傷寒頭痛及身熱，便是陽證，不可服熱藥。傷寒病傳三陽三陰共六經，內太陰病頭不疼身不熱，少陰病有反發熱而無頭疼，厥陰病有頭疼而無發熱，故知頭疼身熱即是陽證。若妄投熱藥，決致死亡。二、傷寒必須且攻毒氣，不可補益。邪氣在經絡中，即隨證早攻之，只三日四日痊安。若妄補正氣，使毒氣流熾，多致殺人。三、傷寒不思飲食，不可服溫睥胄藥。傷寒不思飲食，自是常事。不知邪氣在胃，故亦不飢，雖不飲食亦不死。如理中丸、人蔘黃之類，不可輕服。若陽病服之，熱邪增重，多致不救。丁香、巴豆之藥，尤不可服。四、傷寒腹疼亦有熱證，不可輕服溫暖藥。仲景論腹滿時痛之證，有曰痛甚者，加大黃。夫痛甚而加大黃，意可見也。於身冷厥逆而腹痛者，方是陰證，須消息之。每見腹痛，便投熱藥，多致殺人。五、傷寒自利，當看陰陽證，不可例服補藥、熱藥、止瀉藥。自利惟身不熱手足溫者屬太陰，身冷四逆者屬少陰厥陰，其餘身熱下利皆屬陽，隨證根據仲景法治之。若陽證誤投熱藥者，多不治。六、傷寒胸脅痛及腹脹滿，不可妄用艾灸。常見村落間病傷寒無藥，便用艾灼，多致毒氣隨火而盛，膨脹發喘而死。不知胸脅痛自屬少陽；腹脹雖屬太陰，仲景以爲當下之證，此外惟寒厥陰證可灸之。七、傷寒手足厥冷，當看陰陽，不可例作陰證。傷寒有陽厥陰厥，醫者少能分辨。陽厥若投熱藥，殺人速於用刃。蓋陽病不至於極熱者，不能發厥，仲景所謂熱深厥亦深。又與熱藥，寧復生乎？但看初得病而身熱，至三四日後熱氣已深，大便祕，小便赤，或譫語昏憒，及別有熱證而發厥，必是陽厥，急用承氣湯下之。若初得病身不熱，大便不祕，自引衣蓋身，或利，小便數，不見熱證而厥逆，即是陰厥，方可用四逆湯之類。二厥所以使人疑者，緣爲其脈皆沉。然陽厥脈沉而滑，陰厥脈沉而弱；又陽厥指爪時溫，或時發熱，陰厥則常冷，此爲可別。八、傷寒病已在裏，即不可用發汗藥。傷寒證須看表裏，如發熱惡寒，則是在表，宜發汗；如不惡寒反惡熱，即是裏證。若一例發汗，則所出之汗不是邪氣，乃泄真氣。邪氣未除，真氣先泄，死者必矣。又別有半表半里之證，及無表裏之證，皆不可下，亦皆不可汗，但隨證治之。九、傷寒飲水爲欲愈，不可令其恣飲過度。凡病患大渴欲飲水，當與之，以消熱氣，故仲景以飲水爲欲愈。人見此說，遂令病患縱飲，因而爲嘔爲喘，爲咳逆爲下利，爲腫爲悸，爲水結胸，爲小便不利者多矣。且如病患欲飲一碗，只與半碗，常令不足爲善。十、傷寒病初安，不可過飽，及勞動，或食羊肉，行房，諸濃味飲酒。病方愈，不必再服藥，脾胃才復，不可過食。不能消化，病即再作，謂之食復。病方愈，氣血尚虛，勞動太早，病即再來，謂之勞復。若食羊肉及行房者，犯之必死。食諸濃味並飲酒者，再作必重。