《景嶽全書》

明 張介賓

目錄

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。

經義

邪客篇》帝曰∶夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然?伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕津液宗氣分爲三隧,故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化以爲血,以榮四末,內注五臟六腑,以應刻數焉。衛氣者,出其悍氣之疾,而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝行於陽,夜行於陰,常從足少陰之分間,行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑,則衛氣獨衛其外,行於陽,不得入於陰。行於陽則陽氣盛陽氣盛則陽蹺陷;不得入於陰,陰虛,故目不瞑。帝曰∶善。治之奈何?伯高曰∶補其不足,瀉其有餘,調其虛實,以通其道而去其邪,飲以半夏湯一劑,陰陽已調,其臥立至。《大惑論》帝曰∶病不得臥者,何氣使然?岐伯曰∶衛氣不得入於陰,常留於陽。留於陽則陽氣滿,陽氣滿則陽蹺盛,不得入於陰則陰氣虛,故目不瞑矣。帝曰∶病目而不得視者,何氣使然?岐伯曰∶衛氣留於陰,不得行於陽。留於陰則陰氣盛,陰氣盛則陰蹺滿,不得入於陽則陽氣虛,故目閉矣。帝曰∶人之多臥者,何氣使然?岐伯曰∶此人腸胃大而皮膚溼,而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久,皮膚溼則分肉不解,其行遲。夫衛氣者,晝日常行於陽,夜行於陰,故陽氣盡則臥,陰氣盡則寤。故腸胃大,則衛氣行留久;皮膚溼,分肉不解,則行遲,留於陰也久,其氣不清,則欲瞑,故多臥矣。其腸胃小,皮膚滑以緩,分肉解利衛氣之留於陽也久,故少瞑焉。帝曰∶其非常經也,卒然多臥者,何氣使然?岐伯曰∶邪氣留於上焦上焦閉而不通,已食若飲湯,衛氣留久於陰而不行,故卒然多臥焉。帝曰∶善。治此諸邪奈何?岐伯曰∶先其臟腑,誅其小過,後調其氣,盛者瀉之,虛者補之,必先明知其形志之苦樂,定乃取之。《口問篇》帝曰∶人之欠者,何氣使然?岐伯曰∶衛氣晝日行於陽,夜半則行於陰,陰者主夜,夜者臥。陽者主上,陰者主下,故陰氣積於下,陽氣未盡,陽引而上,陰引而下,陰陽相引,故數欠陽氣盡,陰氣盛,則目瞑陰氣盡而陽氣盛,則寤矣。瀉足少陰,補足太陽。《寒熱病篇》曰∶陰蹺、陽蹺,陰陽相交,陽入陰,陰出陽,交於目銳,陽氣盛則目,陰氣盛則瞑目。《衛氣行篇》曰∶平旦陰盡,陽氣出於目,目張則氣上行於頭,夜行於陰,則複合於目,故爲一週。《營衛生會篇》曰∶夜半陰隴夜半後而爲陰衰,平旦陰盡而陽受氣矣。日中陽隴,日西而陽衰,日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會,萬民皆臥,命曰合陰平旦陰盡而陽受氣,如是無已,與天地同紀。帝曰∶老人之不夜瞑者,何氣使然?少壯之人不晝瞑者,何氣使然?岐伯曰∶壯者之氣血盛,則肌肉滑,氣道通,營衛之行不失其常,故晝精而夜瞑。老者之氣血衰,其肌肉枯,氣道澀,五臟之氣相搏,其營氣衰少而衛氣內伐,故晝不精,夜不瞑。《水熱穴論》曰∶故水病下爲腫大腹,上爲喘呼不得臥者,標本俱病。《評熱病論》曰∶不能正偃者,胃中不和也。正偃則咳甚,上迫肺也。諸水病者,故不得臥,臥則驚,驚則咳甚也。《太陰陽明論》曰∶犯賊風虛邪者,陽受之;飲食不節起居不時者,陰受之。陽受之則入六腑,陰受之則入五臟。入六腑身熱不時臥,上爲喘呼;入五臟則滿閉塞,下爲飧泄,久爲腸。《逆調論》曰∶不得臥而息有音者,是陽明之逆也,足三陽者下行,今逆而上行,故息有音也。陽明者,胃脈也,胃者六腑之海,其氣亦下行,陽明逆不得從其道,故不得臥也。《下經》曰∶胃不和臥不安。此之謂也。夫不得臥,臥則喘者,是水氣之客也。夫水者,循津液而流也,腎者水髒,主津液,主臥與喘也。帝曰∶人之不得偃臥者何也?岐伯曰∶肺者,髒之蓋也,肺氣盛則脈大,脈大則不得偃臥