問其頭可察上下；問其身可察表裏。頭痛者，邪居陽分；身痛者，邪在諸經。前後左右，陰陽可辨，有熱無熱，內外可分，但屬表邪，可散之而愈也。一、凡火盛於內爲頭痛者，必有內應之證，或在喉口，或在耳目，別無身熱惡寒在表等候者，此熱盛於上，病在裏也。察在何經，宜清宜降，高者抑之，此之謂也。若用輕揚散劑，則火必上升，而痛愈甚矣。一、凡陰虛頭痛者，舉發無時，是因酒色過度，或遇勞苦，或逢情慾，其發則甚。此爲裏證，或精或氣，非補不可也。一、凡頭痛屬裏者，多因於火，此其常也。然亦有陰寒在上，陽虛不能上達而痛甚者，其證則惡寒嘔惡，六脈沉微，或兼弦細，諸治不效，餘以桂、附、參、熟之類而愈之，是頭痛之有陽虛也。一、凡雲頭風者，此世俗之混名，然必有所因，須求其本，辨而治之。一、凡眩運者，或頭重者，可因之以辨虛實。凡病中眩運，多因清陽不升，上虛而然。如丹溪雲∶無痰不作運。殊非真確之論，但當兼形氣，分久暫以察之。觀《內經》曰∶上虛則眩，上盛則熱痛，其義可知。至於頭重，尤屬上虛，經曰∶上氣不足，腦爲之不滿，頭爲之苦傾，此之謂也。一、凡身痛之甚者，亦當察其表裏以辨寒熱。其若感寒作痛者，或上或下，原無定所，隨散而愈，此表邪也。若有定處，而別無表證，乃痛痹之屬，邪氣雖亦在經，此當以裏證視之，但有寒熱之異耳。若因火盛者，或肌膚灼熱，或紅腫不消，或內生煩渴，必有熱證相應，治宜以清以寒。若並無熱候而疼痛不止，多屬陰寒，以致血氣凝滯而然。經曰∶痛者，寒氣多也，有寒故痛也。必溫其經，使血氣流通，其邪自去矣。一、凡勞損病劇而忽加身痛之甚者，此陰虛之極，不能滋養筋骨而然，營氣憊矣。無能爲也。