風痹一證，即今人所謂痛風也。蓋痹者，閉也。以血氣爲邪所閉，不得通行而病也。如《痹論》曰∶風氣勝者爲行痹。蓋風者善行數變，故其爲痹，則走注歷節，無有定所，是爲行痹，此陽邪也。曰∶寒氣勝者爲痛痹。以血氣受寒則凝而留聚，聚則爲痛，是爲痛痹，此陰邪也。曰∶溼氣勝者爲着痹。以血氣受溼則濡滯，濡滯則肢體沉重而疼痛頑木，留着不移，是爲着痹，亦陰邪也。凡此三者，即痹之大則也。此外如五臟六腑之痹，則雖以飲食居處皆能致之，然必重感於邪而內連髒氣，則合而爲痹矣。若欲辨其輕重，則在皮膚者輕，在筋骨者甚，在臟腑者更甚。若欲辨其寒熱，則多熱者方是陽證，無熱者便是陰證。然痹本陰邪，故惟寒者多而熱者少，此則不可不察。觀《痹論》曰∶風寒溼三氣雜至，合而爲痹，而《壽夭剛柔篇》又曰∶在陽者命曰風，在陰者命曰痹，何也？蓋三氣之合，乃專言痹證之所因也。曰∶在陽爲風，在陰爲痹。又分言表裏之有殊也。如風之與痹，本皆由感邪所致，但外有表證之見，而見發熱頭疼等證，或得汗即解者，是皆有形之謂，此以陽邪在陽分，是即傷寒中風之屬也，故病在陽者命曰風。若既受寒邪，而初無發熱頭疼，又無變證，或有汗，或無汗，而筋骨之痛如故，及延綿久不能愈，而外無表證之見者，是皆無形之謂，此以陰邪直走陰分，即諸痹之屬也。故病在陰者命曰痹。其或既有表證，而疼痛又不能愈，此即半表半里，陰陽俱病之證，故陰陽俱病者命曰風痹。此所以風病在陽，而痹病在陰也。然則諸痹者，皆在陰分，亦總由真陰衰弱，精血虧損，故三氣得以乘之而爲此諸證。經曰∶邪入於陰則痹，正謂此也。是以治痹之法，最宜峻補真陰，使血氣流行，則寒邪隨去。若過用風溼痰滯等藥而再傷陰氣，必反增其病矣。