（山草）入足少陽膽昇陽解熱和表柴胡（專入膽）。味苦微辛。氣平微寒。據書載治傷寒熱傳足少陽膽。緣膽爲清淨之府。無出無入。邪入是經。正在表裏之界。汗吐與下當禁。惟宜和解。故仲景之治傷寒邪入少陽。而見寒熱往來。脅痛耳聾。（少陽衛於身側。其脈循脅通耳。邪由陽明而傳少陽。故必口苦咽乾。脅痛耳聾。寒熱往來。脈則尺寸俱弦。）婦人熱入血室。用之以泄其邪。（衝爲血海。血海即血室也。凡衝男女皆有。惟婦人所主在血。故病多犯於此。柴胡在表可解經邪。在裏可解血熱。）胎前產後。小兒痘疹。五疳羸熱諸瘧。（先寒後熱謂寒瘧。先熱後寒謂溫瘧。但熱不寒謂癉瘧。亦謂溫瘧。寒多熱少謂牡瘧。）並癰疽瘡瘍。咸宜用之。（喻嘉言曰。其寒熱所主之往來。適在少陽所主之地。偏陰則多寒。偏陽則多熱。即其純熱無寒而爲癉瘧溫瘧。純寒無熱而爲牡瘧。要皆自少陽而造其極。補偏救弊。亦必返還少陽之界。陰陽兩協於和而後愈也。施汗吐下之法以治實熱。施和溫之法以治虛寒。無非欲致其和平耳。瘧邪如傀儡。少陽則提傀儡之線索。操縱進退。一惟少陽主張。寧不恢恢乎有餘刃耶？汪昂曰。瘧之不離乎少陽。猶咳之不離肺也！）若病在太陽。用之太早。猶引賊入門。病在陰經。用之則重傷其表。必得邪至少陽而藥始可用矣。（李士材曰。瘧非少陽經。慎用。）至雲能治五癆。必其諸髒諸腑。其癆挾有實熱者。暫可用此解散。（實熱是外邪內鬱而實。）真虛而挾實熱。亦當酌其所宜。雖引清陽之氣左旋上行。然升中有散。若無歸耆同投。其散滋甚。虛熱不可寒。血衰火毒者不可燥。豈容誤哉？（識此三弊。則用柴胡不致有誤。宗曰。經驗方中治勞熱青蒿煎。用柴胡止合宜爾。服之無不效。熱去即須急止。若或無熱。得此愈甚。雖至死人亦不怨。目擊甚多。日華子又謂補五癆七傷。藥性論亦謂治癆乏羸瘦。若此等病苟無實熱。醫者執而用之。不死何待。時珍曰。冠氏不分臟腑經絡有熱無熱。乃謂柴胡不治勞乏。一概擯斥。殊非通論。）兼之性滑善通。凡溏泄大便者。當善用之。熱結不通者。當佐當歸黃芩以投。差無誤耳。是以陰虛火炎。骨蒸勞熱。腎虛泄瀉。書載不應服。解散宜北柴胡。虛熱宜海陽軟柴胡爲良。酒炒用。半夏爲使。惡皂莢。畏女菀藜蘆。（時珍曰。行手足少陽。以黃芩爲佐。行手足厥陰。以黃連爲佐。）