（隰草）能滋腎熟地黃（專入腎。兼入肝）。甘而微溫。味濃氣薄。專補腎臟真水。兼培黃庭后土。土濃載物。諸髒皆受其蔭。故又曰能補五臟之真陰。熟地功力甚巨。在景嶽謂其真陰虧損。有爲發熱、爲頭痛、爲焦渴、爲喉痹、爲嗽痰、爲喘氣。或脾腎寒逆爲嘔吐。（亦有不宜用地黃者。）或虛火載血於口鼻。或水泛於皮膚。或陰虛而泄利。陽浮而狂躁。或陰脫而仆地。陰虛而神散者。非熟地之守不足以聚之。（守以制散。）陰虛而火升者。非熟地之重不足以降之。（重以制升。）陰虛而燥動者。非熟地之靜不足以鎮之。（靜以制動。）陰虛而剛急者。非熟地之甘不足以緩之。（緩以制急。）陰虛而水邪上沸者。舍熟地何以自制。（水以引水。）舍熟地何以歸元。陰虛而精血俱損脂膏殘薄者。舍熟地何以濃腸胃。（濃以滋薄。）且猶有最玄最妙者。則熟地兼散劑能發汗。以汗化於血。（陰以化陽。）而無陰不作汗也。熟地兼溼劑能回陽。以陽生於下。（引陽歸陰。）而無陰不回也。然而陽性速。故人蔘少用亦可成功。陰性緩。熟地非多難以奏效。而今人有畏其滯膩者。則崔氏何以用於腎氣丸而治痰浮。（痰本於腎。）有畏其滑泄者。則仲景何以用於八味丸而醫腎泄。（泄因腎氣不固。故謂腎泄。）有謂陽能生陰陰不能生陽者。則陰陽之理原自互根。（無陰則陽無以化。）彼此相須。缺一不可。無陽則陰無以生。無陰則陽無以化。《內經》曰。精化爲氣。得非陰亦生陽乎？景嶽尚論熟地。最爲明確。獨中所論脾胃寒逆爲嘔。可用地黃以治。是亦千慮之一失耳。夫既脾胃虛寒。則脾與胃已受寒累。正宜用以辛熱以爲掃除。如太陽既至。堅冰自解。乃復墜以霜雪。投以陰劑。不更使寒滋甚乎？餘讀景嶽全書。見其所論。語語透闢。字字箴規。可爲法守。獨於所論地黃有宜脾腎虛寒。尚有未及。雖曰熟地性溫。寒從溫散。然寒至上逆爲嘔。則寒已甚。豈有熟地之溫而可令寒外散乎？但或陽勝陰微。陽藉陰化。偶有感冒。用此雜於溫散之中。或有見效。若真純陰無火。厥氣上逆而嘔。則此又爲深忌。至於制用地黃。宜用好酒砂仁末同入。久蒸久曝。使其轉苦爲甘。變紫爲黑。方能直入腎經耳。（汪昂雲。地黃性寒。得酒與火與日則溫。性滯得砂仁則利氣。且能引入丹田。六味丸用之爲君。尺脈弱者加桂附。所謂益火之原以消陰翳也。尺脈旺者加知柏。所謂壯水之主以制陽光也。）出懷慶。肥大者佳。