志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。（見藏象類二十八。）天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥溼風。人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，脈滿去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（陰陽一。《天元紀大論》作喜怒思憂恐，見運氣三。暴怒傷陰以下四句，又見論治十八。）東方生風，在聲爲呼，在變動爲握，在志爲怒。怒傷肝，悲勝怒。南方生熱，在聲爲笑，在變動爲憂，在志爲喜。喜傷心，恐勝喜。中央生溼，在聲爲歌，在變動爲噦，在志爲思。思傷脾，怒勝思。西方生燥，在聲爲哭，在變動爲咳，在志爲憂。憂傷肺，喜勝憂。北方生寒，在聲爲呻，在變動爲慄，在志爲恐。恐傷腎，思勝恐。（藏象五。）東方色青，入通於肝，其病發驚駭。（藏象四。）夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。（疾病七十九。）憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣。（疾病二十九。）怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。悲哀動中者，竭絕而失主。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉。脾憂愁而不解則傷意，意傷則亂，四肢不舉。肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，皮革焦。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸；恐懼而不解則傷精，精傷則骨痿厥，精時自下。（藏象九。）血並於上，氣並於下，心煩惋善怒。血並於下，氣並於上，亂而喜忘。喜怒不節則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣燻滿，則血泣氣去，故曰虛矣。（疾病十九。）胃爲氣逆爲噦爲恐。膽爲怒。精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。陽入之陰則靜，陰出之陽則怒。（疾病二十五。）悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩、數溲血也。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發爲筋痿，及爲白淫。（疾病七十一。）憂愁思慮即傷心。恚怒氣逆上而不下即傷肝。（運氣四十四。）神有餘則笑不休，神不足則悲。血有餘則怒，不足則恐。（疾病十八。）多陽者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。）水之精爲志，火之精爲神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰∶心悲名曰志悲。（疾病八十。）肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄。腎藏精，精舍志。（藏象十。）愁憂恐懼則傷心，形寒寒飲則傷肺。（疾病三。）悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。（疾病七十九。）憂恐忿怒傷氣。氣傷髒，乃病髒。（針刺三十一。）春脈太過，則令人善怒。（脈色十。）陽明所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉戶而處者，陰陽相搏也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭，而外並於陽，故使之棄衣而走也。少陰所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相搏，故恐也。肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。（疾病十一。）厥陰爲闔，闔折則氣絕而喜悲。（經絡二十。）邪客於足少陰之絡，令人無故善怒，氣上走賁上。（針刺三十。）形樂志苦，病生於脈；形樂志樂，病生於肉；形苦志樂，病生於筋；形苦志苦，病生於咽嗌；形數驚恐，經絡不通，病生於不仁。（論治十。）嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精。五氣留連，病有所並。暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥逆上行，滿脈去形。愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並。故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿爲攣。（論治十八。）陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。俞氣化薄，傳爲善畏，及爲驚駭。（疾病五。）目堅固以深者，長衝直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆。（疾病七十六。）心痹者，脈不通，厥氣上則恐。（疾病六十七。）隔則閉絕，上下不通，則暴憂之病也。（疾病七十八。）飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睾。（針刺三十三。）