（《素問·六元正紀大論》）黃帝問曰∶六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，餘知之矣。夫五運之化，或從五氣，（五氣，當作天氣。）或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味從逆奈何？（五運之化，與司天在泉之氣有所異同，同則爲從，異則爲逆，從則相得，逆則不相得也。自通天之紀至勿乖其政，謂必察上中下三氣之化，而調和於逆從之間，即下文折其鬱氣、資其化源、抑其運氣、扶其不勝、無使過暴而生其疾等義也。調之正味從逆，即下文食歲谷以全其真、及用寒遠寒、用熱遠熱等義也。）岐伯稽首再拜對曰∶昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟？！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。（天地萬物，皆不能外乎六元之化，是六元者，即天地之綱紀，變化之淵源也。）帝曰∶願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？（類序者，類分六元，序其先後，如太陽之類皆屬辰戌者是也。部主者，凡天地左右，主氣靜，客氣動，各有分部以主歲時，如六氣五音次有不同者是也。宗司者，統者爲宗，分者爲司也。氣數者，五行之化，各有其氣，亦各有其數也。正化者，當其位者爲正，非其位者爲邪也。諸義即如下文。）岐伯曰∶先立其年以明其氣，金木水火土營運之數，寒暑燥溼風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。（先立其年。如甲子、乙丑之類是也，年辰立則歲氣可明矣。捲上聲，末一數字上聲。）帝曰∶五運氣行主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰∶臣請次之。（此一節二十二字，及下文五運氣行主歲之紀，原本分列兩篇，且多重複，殊不易觀，今並類爲一，以便詳閱。）帝曰∶太陽之政奈何？岐伯曰∶辰戌之紀也。壬辰壬戌歲上太陽水，（辰戌年，太陽寒水司天。司之爲言主也，主行天令，其位在上。後仿此，）中太角木運，（壬年歲運也。壬爲陽木，故屬太角。運之爲言動也，主氣交之化，其位在中。後仿此。）下太陰土。（本年溼土在泉也。在泉者主地之化，氣行地中，其位在下。後仿此。）其運風，其化鳴紊啓拆，（風爲木化。鳴，風木聲也。紊，繁盛也。啓拆，萌芽發而地脈開也。此單言壬年風運之正化。後仿此。《五常政大論》曰∶其德鳴靡啓拆。紊音文。）其變振拉摧拔，（振，撼動也。拉，支離也。摧，敗折也。拔，髮根也。壬爲陽木，風運太過，則金令承之，故有此變。拉音臘。）其病眩掉目瞑。（目運曰眩，頭搖曰掉，目不開曰瞑。木運太過，故有此風木之病。掉，提料切。）寒化六，（六者水之成數，太過者其數成，此言太陽司天也。後仿此。詳義見圖翼一卷五行生成數圖解中。按∶《新校正》雲∶壬辰寒化六，壬戌寒化一，蓋言對化從標成數，正化從本生數也。義似未然，有愚按在後厥陰之政。）風化八，（八者木之成數，此言中運也，壬木太過，故其數八。義詳五行生成數圖解中。後仿此。）雨化五，（五者土之生數，此言在泉也，土常以生，故其數五。後仿此。）正化度也。（此結上文三句，言本年上中下三氣正化之度。正化，正氣所化也。度即日也，日即度也，指氣令用事之時候也。後仿此。）其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。（其化，言氣化病治之宜也。本年寒水在上，故宜苦溫。太角在中，故宜酸和。溼土在下，故宜甘溫。此所謂藥食之宜也。後仿此。《玄珠》雲∶上甘溫，下酸平。）太角（初正）少徵太宮少商太羽（終此本年主客五運之序，皆以次相生者也。每年四季主運，在春屬木，必始於角而終於羽，故於角下注初字，羽下注終字，此所以紀主運也。客運則隨年幹之化，如壬年陽木起太角，丁年陰木起少角，戊年陽火起太徵，癸年陰火起少徵，各年不同，循序主令，所以紀客運也。然惟丁壬木運之年，主客皆起於角，故於角音之下，復注正字，謂氣得四時之正也。詳具《圖翼》二卷主客運圖及五音建運圖解中。後仿此。）戊辰戊戌歲上太陽水，（同前。）中太徵火運，（戊爲陽火，故曰太徵。）下太陰土。（同前。）同正徵。（本年火運太過，得司天寒水制之，則火得其平，故云同正徵，所謂赫曦之紀、上羽與正徵同者此也。後仿此。）其運熱，其化暄暑鬱燠，（此戊年火運之正化也。《五常政大論》燠作熱。）其變炎烈沸騰，（沸騰者，水氣之燻蒸也。戊爲火運太過，則寒水承之，故有此變。）其病熱鬱。（火運太過，故有是病。）寒化六，（言司天也。義同前。）熱化七，（七者火之成數，戊火太過，故其數成也。後仿此。）溼化五，（義同前。）所謂正化日也。（日即度也。此結上文三句，義與前同。後仿此。）其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。（本年上下之治俱同前，惟中運太徵與前不同，故宜治以甘和也。後仿此。《玄珠》雲∶上甘溫，下酸平。）太徵少宮太商少羽（終）少角（初初終者，紀主運也。戊爲陽火，故起於太徵，紀客運也。詳義見《圖翼》二卷五音太少相生及主運客運圖說中。後仿此。）甲辰甲戌歲（俱歲會，又同天符。）上太陽水，中太宮土運，（甲爲陽土，故屬太宮。）下太陰土。其運陰埃，其化柔潤重澤，（埃，塵也。柔潤重澤，皆中運溼土之正化。《五常政大論》澤作淖。）其變震驚飄驟，（土運太過則風木承之，故有是變。）其病溼、下重。（土溼之病也。）寒化六，（司天。）溼化五，（中運與在泉同氣，故只言溼化五而止。）所謂正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。（中苦溫，治溼土也。《玄珠》雲∶上甘溫，下酸平。）太宮少商太羽（終）太角（初）少徵（本年土運太過，故起於太宮。然生太宮者少徵，生少徵者太角，故土運以太角爲初。後仿此。）庚辰庚戌歲上太陽水，中太商金運，（庚爲陽金，故屬太商。）下太陰土。其運涼，其化霧露蕭，（此庚年金運之正化也。）其變肅殺凋零，（金運肅殺，萬物凋零，火氣承金，即陽殺之象。）其病燥、背瞀胸滿，（金氣太過，故病燥。肺金受病，故背悶瞀而胸脹滿。瞀音務。）寒化一，（言司天也。一者水之生數。然本篇曰太過者其數成，似亦當雲六也。）清化九，（中運。）雨化五，（在泉。）正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。（中辛溫，辛從金化，太商宜溫也。《玄珠》雲∶上甘溫，下酸平。）太商少羽（終）少角（初）太徵少宮丙辰丙戌歲（俱天符。）上太陽水，中太羽水運，（丙爲陽水，故屬太羽。）下太陰土。其運寒，其化凝慘慄冽，（此丙年水運之正化也。《五常政大論》作其德凝慘寒氛。）其變冰雪霜雹，（水太過者，土氣承之，故有此變。冰雹者，土之象也。）其病大寒留於溪谷。（溪谷者，筋骨肢節之會。水運太過，寒甚氣凝，故爲是病。）寒化六，（司天、中運同。）雨化五，在泉。）正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。（中鹹溫，鹹從水化，太羽宜溫也。《玄珠》雲∶上甘溫，下酸平。）太羽（終）太角（初）少徵太宮少商凡此太陽司天之政，氣化營運先天。（此下總結辰戌年太陽司天六氣之化也。凡子寅辰、午申戌，六陽年皆爲太過；醜亥酉、未巳卯，六陰年皆爲不及。太過之氣，常先天時而至，故其生長化收藏，氣化營運皆早；不及之氣，常後天時而至，故其氣化營運皆遲。如《氣交變大論》曰∶太過者先天，不及者後天。本篇後文曰∶運太過則其至先，運不及則其至後。皆此義也。後仿此。）天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星、鎮星。（太陽寒水司天，則太陰溼土在泉，故天氣肅，地氣靜，水土合德，而二星當先後明也。）其谷玄。（玄應司天，應在泉，本年正氣所化。）其政肅，其令徐，寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。（政肅者寒之氣，令徐者陰之性也。寒盛則火鬱，鬱極必發，待王時而至也。）少陽中治，時雨乃涯。（少陽中治，三之主氣也。以相火王時，而寒水之客勝其主，故時雨乃涯。涯，水際也，雨至之謂。）止極雨散，還於太陰，雲朝北極，溼化乃布，（歲半之後，地氣主之。自三氣止極，雨散之後，交於四氣，則在泉用事，而太陰居之，故又云朝北極，溼化布焉。）澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，（澤流萬物，土之德也。雷動於下，火鬱發也。）寒溼之氣，持於氣交。（上寒下溼，相持於氣交之中也。氣交詳義，見前第九。）民病寒溼發，肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢。（血溢者，火鬱之病。他皆寒溼使然。）初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮；（本年初之氣，少陽用事。上年在泉之氣，至此遷易，故曰地氣遷。後仿此。然上年終氣，君火也。今之初氣，相火也。二火之交，故氣乃大溫，草乃早榮。）民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。（客氣相火，主氣風木，風火相搏，故爲此諸病。肌腠瘡瘍，斑疹之屬也。）二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑；（燥金用事，故大涼至而火氣抑。）民病氣鬱中滿，寒乃始。（清寒滯於中，陽氣不行也。）三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降；（三之氣，即司天也。太陽寒水用事，故寒氣行，雨乃降。）民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。（民病寒，反爲熱中等證，即人傷於寒而爲病熱之理，亦《五常政大論》所謂太陽司天、寒氣下臨、心氣上從之義。蓋寒水侮陽，則火無不應，若不治之，則陽絕而死矣。按∶六氣司天，皆無不治者死之說，而惟此太陽寒水言之，可見人以陽氣爲生之本，有不可罔顧也。）四之氣，風溼交爭，風化爲雨，乃長乃化乃成；（厥陰客氣用事，而加於太陰主氣，故風溼交爭而風化爲雨。木得土化，故乃長乃化乃成也。）民病大熱少氣，肌肉萎足萎，注下赤白。（厥陰木氣，值大暑之時，木能生火，故民病大熱。以客勝主，脾土受傷，故爲少氣肉萎等證。萎，痿同。）五之氣，陽復化，草乃長乃化乃成，民乃舒。（五之氣，少陰君火用事，歲半之後，地氣主之，以太陰在泉而得君火之化，故萬物能長能成，民亦舒而無病。）終之氣，地氣正，溼令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘悽；寒風以至，反者孕乃死。（太陰溼土在泉，地氣正也，故溼令行，陰凝太虛，埃昏郊野。民情喜陽惡陰，故慘悽。以溼令而寒風至，風能勝溼，故曰反。反者，孕乃死。所以然者，人爲蟲，從土化也。風木非時相加，故土化者當不育也。）故歲宜苦以燥之溫之，（以上十年，皆寒水司天，溼土在泉，溼宜燥之，寒宜溫之。味必苦者，苦從火化，治寒以熱也。）必折其鬱氣，先資其化源，（折其鬱氣，瀉有餘也。資其化源，補不足也。如上文寒水司天則火氣鬱，溼土在泉則水氣鬱，故必折去其致鬱之氣，則鬱者舒矣。又如《補遺本病篇》曰∶辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。故刺法論雲木欲升而天柱窒抑之，當刺足厥陰之井；火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入等義，皆所以折其鬱氣也。化源者，化生之源。如本年火失其養則當資木，金失其養則當資土，皆自其母氣資養之，則被制者可以無傷，亦化源之謂。按《新校正》雲∶詳水將勝也，先於九月迎取其化源，先瀉腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，瀉水所以補火也。此亦一義，但資取之辨，似於太過之氣當曰取，不及之氣當曰資。然本篇六氣司天，如太陽、陽明、厥陰，俱言資其化源，少陽、太陰、少陰，俱言先取化源，其或言資或言取者，蓋資中非不言取，取中非不言資，皆互文耳，但總不外乎化源者即必求其本之義。本病刺法二論六氣升降等義，見後三十七、八等章。）抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。（運言五運，氣言六氣。如太角歲脾不勝，太徵歲肺不勝，太宮歲腎不勝，太商歲肝不勝，太羽歲心不勝，此五運也。六氣者，如上文十年，寒水司天則心火不勝，太陰在泉則腎水不勝。諸太過者抑之，不勝者扶之，則氣無暴過而疾不生矣。後仿此。）食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。（歲谷，即上文玄谷也。其得歲氣最濃，故能全真。虛邪者，從其衝後來爲虛風，傷人者也。義詳後三十五。）適氣同異，多少制之，同寒溼者燥熱化，異寒溼者燥溼化，（適，酌所宜也。氣，司天在泉之氣也。同異，運與氣會有異同也。多少制之，因其同異之多少而爲制以治之也。如太宮太商太羽，歲運同寒溼者，則當用燥熱所化之物，蓋燥以治溼，熱以治寒也。若太徵太角，歲運異寒溼者，則或從氣之寒溼而用燥熱之化，或從運之風熱而用寒溼之化，當各因其同異多少以制之也。）故同者多之，異者少之。（氣運同者其氣甚，非多不足以制之；異者其氣微，當少用以調之也。）用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。（遠，避也，言用寒藥者，當遠歲氣之寒，用涼藥者，當遠歲氣之涼，溫熱者亦然。凡飲食居處之宜，皆所同法而歲氣當察也。）有假者反常，反是者病，所謂時也。（假者反常，謂氣有假借而反乎常也。如夏當熱而反寒，冬當寒而反熱，春秋亦然，反者病，以其違於時也。按後文曰∶假者何如？所謂主氣不足，客氣勝也。即此之謂。詳見後二十三。）帝曰∶善。陽明之政奈何？岐伯曰∶卯酉之紀也。丁卯（歲會。）丁酉歲上陽明金，（司天。）中少角木運，（歲運丁爲陰木，故屬少角。）下少陰火。（在泉。）同正商。（丁年歲木不及，而司天燥金勝之，則金兼木化，反得其政，所謂委和之紀，上商與正商同也。）其運風清熱。（風爲中運少角之氣，清爲勝風之氣，熱爲復清之氣。餘少運勝復皆同。後仿此。）清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。（丁年少角，木運不及，故有燥金來勝之清化，有清化，則有火子來複之熱化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，謂二年相同也。凡陰年不及，故有勝復邪化，而陽年則不言勝氣。後仿此。）災三宮。（災，傷也。三宮，東方震宮，木正之方也，木運不及，故本方受災。陽年太過，則不言災宮也。五方宮次，詳《圖翼》二卷九宮星野圖說。凡言災宮，皆以五正宮生數爲例，故言三不言八。後仿此。）燥化九，（司天也。）風化三，（中運不及，其數生也。）熱化七，（在泉也。）所謂正化日也。（結上文三句，乃本年上中下正氣之所化也。）其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。（上苦小溫，苦屬火，以治金也。中辛和，辛屬金，以和少角也。下鹹寒，以水治火也。《玄珠》雲∶上苦熱。）少角（初正）太徵少宮太商少羽（終）癸卯癸酉歲（俱同歲會。）上陽明金，中少徵火運，（癸爲陰火，故屬少徵。）下少陰火。同正商。（癸年火運不及，上見燥金，則金得其政，所謂伏明之紀，上商與正商同也。）其運熱寒雨。（熱，少徵運也。寒，勝氣也。雨，復氣也。）寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。（義同上文。）災九宮。（九，南方離宮也。火運不及而勝復所由，故災及之。）燥化九，（司天。）熱化二，（運與在泉同。）所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。（中少徵火，故治雖用針而必溫也。上下同前。《玄珠》雲∶上苦熱。）少徵太宮少商太羽（終）太角（初）己卯己酉歲（詳二年，金與土運雖相得，然子臨父位爲逆。）上陽明金，中少宮土運，（己爲陰土，故屬少宮。）下少陰火，其運雨風涼。（雨，少宮之氣。風，勝氣也。涼，復氣也。）風化清化勝復同，邪氣化度也。（義同前。凡上下文曰涼、曰清、曰燥，皆金氣之化也。後仿此。）災五宮。（五，中宮也。土運不及，故災及之。）清化九，（司天。）雨化五，（中運。）熱化七，（在泉。）正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。（中甘和，治土運不足也。上下同前。）少宮太商少羽（終）少角（初）太徵乙卯（天符。）乙酉歲（歲會，太乙天符。）上陽明金，中少商金運，（乙爲陰金，故屬少商。）下少陰火。同正商。（乙年金運不足，得陽明司天之助，所謂從革之紀，上商與正商同也。）其運涼熱寒。（涼爲少商之氣，熱爲勝氣，寒爲復氣。）熱化寒化勝復同，邪氣化度也。（義同上。）災七宮。（七，西方兌宮也。金運不及，故災及之。）燥化四，（司天。）清化四，（中運。）熱化二，（在泉。）正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。（中苦和，苦從火化，所以制金，金運不及，故治宜苦和。上下俱同前。）少商太羽（終）太角（初）少徵太宮辛卯辛酉歲上陽明金，中少羽水運，（辛爲陰水，故屬少羽。）下少陰火。辛卯少宮同。（辛爲水運不及，土得乘之，故與少宮同也。按∶五運不及之歲，凡三十年，內除丁巳丁亥、己巳己亥，乙巳乙亥同正角，丁卯丁酉、癸卯癸酉、乙卯乙酉同正商，丁丑丁未、己丑己未、辛丑辛未同正宮外，尚餘不及者十二年。內癸巳癸亥癸丑癸未四年，火不及也，當雲少徵與少羽同。但巳亥二年，少陽在泉，同歲會也，火氣有助，故不言同少羽；醜未二年，溼土在上，土能制水，故亦不言同少羽，己卯己酉二年，土不及也，當雲少宮與少角同；但卯酉燥金在上，金能制木，故不言同少角。乙丑乙未二年，金不及也，當雲少商與少徵同；但醜未寒水在泉，水能制火，故不言同少徵。辛巳辛亥辛卯辛酉四年，水不及也，當雲少羽與少宮同；但巳亥二年，風木司天，木能制土，故不言同少宮。凡此十二年中，除去以上十年，只有辛卯辛酉二年，爲少羽同少宮也，故於此獨言之。然但言少宮而不言正宮者，蓋非有司天當令，則氣不甚王也。本節止言辛卯，不言辛酉，或其傳久之誤耳。）其運寒雨風。（寒，運氣。雨，勝氣。風，復氣。）雨化風化勝復同，邪氣化度也。（義同前。）災一宮。（一，北方水宮也。水運不及，故災及之。）清化九，（司天。）寒化一，（中運。）熱化七，（在泉。）正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。（中苦和，以火溫中也。上下同前。）少羽（終）少角（初）太徵少宮太商凡此陽明司天之政，氣化營運後天。（此總結卯酉年陽明司天六氣之化也。凡此卯酉十年，歲氣不足，故氣化營運後天。詳義見前太陽之政。）天氣急，地氣明，（燥金司天，故急。君火在泉，故明。）陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交。（凡陽明司天之年，金氣不足，火必乘之，故陽專其令，炎暑大行。木亦無畏，故淳風乃治。金木之氣並行，則風燥橫於歲運，流於氣交之際也。）多陽少陰，雲趨雨府，溼化乃敷，燥極而澤。（多陽少陰，火氣勝也。雲趨雨府，溼化乃敷，燥氣盛極，化爲雨澤，皆火土合氣於氣交也。雨府，謂土濃溼聚之處。）其谷白丹，（白應司天，丹應在泉，正氣所化，即歲谷也。）間谷命太者。（間谷，間氣所化之谷也。命，天賦也。太，氣之有餘也。除正化歲谷之外，則左右四間之化，皆爲間谷。但太者得間氣之濃，故其所化獨盛，是爲間谷；少者得氣之薄，則無所成矣。按∶太少間谷之義，其說有二∶凡司天屬太者，在泉必爲少；司天屬少者，在泉必爲太。如卯酉年，陽明司天，少在上也；少陰在泉，太在下也。命其太者，則當以在泉之間氣，命其谷也。左爲太陰，其色黃；右爲厥陰，其色蒼。是蒼黃二色者，爲本年之間谷，此以上下言也。後凡巳亥醜未年，皆察在泉左右之氣，以求間谷，其義仿此。然本篇凡不及之歲則言間谷，而太過之歲則無，似又以勝制之氣爲間谷也。如卯酉年，金氣不及，則火勝木強，其谷丹蒼也。巳亥年，木氣不及，則金勝土強，其谷白黃也。醜未年土氣不及，則木勝水強，其谷蒼黑也。亦皆命太之義。故凡君火相火寒水司天之年，正化有餘，則別無命太之間谷矣。此以歲氣言也。總之，歲候不齊，凡在氣之有餘者便是太，則所受必盛，而五穀之成所以有濃薄之分也。惟不以本年正化所出，故皆可謂之間谷，但當因氣求之則善矣。後仿此。）其耗白甲品羽。（耗，傷也。白與甲，金所化也。品羽，火蟲品類也。本年卯酉，金氣不及而火勝之，則白甲當耗。火勝而水復，則羽蟲亦耗。或此義也。然又惟厥陰司天亦曰其耗文角品羽，餘者皆無，未詳其義。）金火合德，上應太白熒惑。（上金下火，故云合德，而二星當明。）其政切，其令暴，（金火之氣也。）蟄蟲乃見，流水不冰。（君火在泉也。）民病咳嗌塞、寒熱發、暴振慄癃。（皆金火燥熱之病。）清先而勁，毛蟲乃死，（司天金氣在先，木受其克，故毛蟲死。）熱後而曝，介蟲乃殃。（在泉火氣居後，金受其制，故介蟲殃。）其發暴，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。（天氣地氣，金火相持，故勝復互作，陰陽擾亂也。氣交者，三四氣之際。）初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化；（初氣太陰用事，時寒氣溼，故陰凝。燥金司天，故氣肅。水冰者，氣肅所成。寒雨者，溼土所化。）其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。（主氣風，客氣溼，風爲陽，溼爲陰，風溼爲患，脾腎受傷，故爲此諸病。）二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮；（相火用事於春分之後，故其氣應如此。）厲大至，民善暴死。（主君火，客相火，二火交熾，臣位於君，故疫厲大至，民善暴死。）三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤；（天政布，司天燥金用事也，故涼乃行。然主氣相火當令，故燥熱交合。至三氣之末以交四氣，則主太陰，客太陽，故燥極而澤矣。）民病寒熱。（以陽盛之時，行金涼之氣，故民病寒熱。）四之氣，寒雨降，（太陽用事於溼土王時，故寒雨降也。）病暴僕振慄，譫妄少氣，嗌幹引飲，及爲心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨萎血便。（四氣之後，在泉君火所主，而太陽寒水臨之，水火相犯，故爲暴僕振慄及心痛等病，皆心腎二經也。）五之氣，春令反行，草乃生榮，（厥陰風木用事，而得在泉君火之溫，故春令反行，草乃生榮。）民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰；（少陰君火用事，故其氣候如此。）民乃康平，其病溫。（其病爲溫，火之化也。）故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪。（歲谷，正氣所化，故可安其氣。間谷，間氣所生，故可以去邪。去邪者，有補偏救弊之義，謂實者可用以瀉，虛者可用以補。義見前。）歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之。（鹹從水化，治在泉之君火也。苦從火化，治司天之燥金也。以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣以求其平也。然燥金司天，則歲半之前，氣過於斂，故宜汗之散之；君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，故宜清之也。）安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。（安者，順其運氣而安之也。本年燥金司天則木鬱，君火在泉則金鬱，詳義見前。又如《補遺本病篇》曰∶卯酉之年，太陽昇天，主窒天芮，勝之不前。太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。故刺法論於水欲升而天芮窒抑之，當刺足少陰之合。土欲降而地蒼窒抑之，當刺足厥陰之所出，足少陽之所入。王氏注曰∶化源，謂六月迎而取之也。《新校正》雲∶按金王七月，故迎於六月，瀉金氣。是皆折其鬱氣，資取化源之義。）以寒熱輕重，少多其制，（本年上清下熱，其氣不同，故寒多者當多其熱以溫之，熱多者當多其寒以清之。）同熱者多天化，同清者多地化。（同者，言上文十年，運與天地各有所同也。凡運與在泉少陰同熱者，則當多用司天陽明清肅之化以治之，故曰同熱者多天化，如前少角少徵年，木火同歸熱化者是也。運與司天陽明同清者，則當多用在泉少陰溫熱之化以治之，故曰同清者多地化，如前少宮少商少羽年，土金水同歸寒化者是也。）用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法，有假者反之，此其道也。（此節義見前太陽之政。假者反之，謂當反而治之也。詳見本類前十六。）反之者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。（反之者，謂不知以上治法而反其用，故足以亂天地之經紀。）帝曰∶善。少陽之政奈何？岐伯曰∶寅申之紀也。壬寅壬申歲（俱同天符。以太角之年而相火司天，子居母上，則其氣逆。）上少陽相火，（司天。）中太角木運，（中運。）下厥陰木。（在泉。）其運風鼓，其化鳴紊啓拆，（此壬年太角之正化。《五常政大論》化作德，紊作靡。）其變振拉摧拔，（太角之變。）其病掉眩支脅驚駭。（風木相火合病也。）火化二，（司天。）風化八，（運與在泉同。）所謂正化日也。其化上鹹寒，（治司天之火。）中酸和，（木運太過，故宜酸和。）下辛涼，（治在泉也。木火合氣，故宜辛涼。）所謂藥食宜也。太角（初正）少徵太宮少商太羽（終）戊寅戊申歲（俱天符。《新校正》雲∶詳戊申年與戊寅年小異，申爲金，佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。）上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木。其運暑，其化暄囂鬱燠，（暄囂，火盛之象。此戊年太徵之正化。《五常政大論》化作德，囂作暑。）其變炎烈沸騰，（太徵之變。）其病上熱鬱、血溢血泄心痛。（火之爲病，內應於心。）火化二，（司天與運同。）風化三，（在泉。）正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。（中甘和者，太徵之火，瀉以甘也。上下同前。）太徵少宮太商少羽（終）少角（初）甲寅甲申歲上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。其運陰雨，其化柔潤重澤，（甲年太宮之正化。）其變震驚飄驟，（太宮之變。）其病體重腫痞飲。（皆太宮溼勝之病。）火化二，（司天。）雨化五，（中運。）風化八，（在泉。）正化度也。其化上鹹寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。（中咸和，以軟堅利溼，治土勝也。上下同前。）太宮少商太羽（終）太角（初）少徵庚寅庚申歲上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。同正商。（本年金運太過，遇相火司天制之，則金得其平，所謂堅成之紀，上徵與正商同也。）其運涼，其化霧露清切，（此庚年太商之正化。《五常正大論》雲∶其德霧露蕭。）其變肅殺凋零，（太商之變。）其病肩背胸中。（金邪在肺也。）火化七，（司天。）清化九，（中運。）風化三，（在泉。）正化度也，其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。（中運同正商，故宜辛溫，上下同前。）太商少羽（終）少角（初）太徵少宮丙寅丙申歲（《新校正》雲∶詳丙申之歲，申金生水，水化之令轉盛，司天相火爲病當減半。）上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。其運寒肅，其化凝慘慄冽，（此丙年太羽之正化，《五常政大論》雲∶其德凝慘寒氛。）其變冰雪霜雹，（太羽之變也。此上二條，與丙辰、丙戌年文同；但彼以寒水司天，此以相火司天，必有微甚於其間者。）其病寒浮腫。（太羽寒勝之病。）火化二，（司天。）寒化六，（中運。）風化三，（在泉。）所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。（中鹹溫，鹹同水化，溫以治寒也。下辛溫，以在泉之木，兼寒運之氣也。《玄珠》雲∶下辛涼。）太羽（終）太角（初）少徵太宮少商凡此少陽司天之政，氣化營運先天。（此總結寅申年少陽司天六氣之化也。先天義見前。）天氣正，地氣擾，（少陽火氣司天，陽得其位，故天氣正。厥陰木氣在泉，風動於下，故地氣擾。）風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流。（此風木在泉、相火司天之化。）陰行陽化，雨乃時應。（太陰溼土，主二之氣，與少陽並行於歲半之前，故陰行陽化，雨乃時應。）火木同德，上應熒惑、歲星。（火木同氣，故二星當明。按∶六氣司天，惟少陽厥陰言同德，其他皆言合德。蓋此以上下相生，本乎一氣，故言同；彼以上下相制，各行其政，故云合也。）其谷丹蒼。（丹應司天，蒼應在泉。）其政嚴，其令擾，故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起。（此皆木火之化，火盛則寒水來複，故寒至雨起。）民病寒中，外發瘡瘍，內爲泄滿，（火盛於外，故民病寒中。外熱，故爲瘡瘍。內寒，故爲泄滿。）故聖人遇之，和而不爭。（聖人調攝得中，故使水火氣和，而不致爭也。）往復之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫色變。（熱盛寒復，則水火交爭，故爲諸病。怫音佛，心鬱不舒也。）初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮，寒來不殺；（初氣君火用事，而兼相火司天，故氣候大溫也。地氣遷，義見前。）溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。（君相二火合氣，故其爲病如此。）二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝溼，雨乃零，民乃康；（太陰溼土用事，故主氣君火反鬱，而埃起溼勝雨零也。然主客相生，故民乃康。）其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。（皆溼熱所化之病。憒音貴，心亂也。）三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯；（天政布，司天布化也。客主之氣，皆屬少陽，相火專令，故炎暑至，雨乃涯。涯言其際，凡雨之起止，皆得雲也。）民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。（客主之火交熾，故爲熱病如此。）四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平；（燥金之客，加於溼土之主，故涼氣至而炎暑間化。間者，時作時止之謂。土金相生，故民氣和平。）其病滿，身重。（燥勝者肺自病，故胸中滿。溼勝者脾自病，故身體重。）五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，（寒水之客，加於燥金之主，水寒金斂，故候如此。氣門，腠理空竅也，所以發泄營衛之氣，故曰氣門。王氏注曰∶玄府也。）剛木早凋，民避寒邪，君子周密。（金肅水寒，當畏避也。）終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霧以行；（厥陰在泉，風木用事，主氣以寒水生之，故地得其正，而風至物生霧行也。，蒙、夢、茂三音，注∶天氣下、地氣不應曰。）其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。（時當閉藏，而風木動之，風爲陽，故其爲病如此。）抑其運氣，贊所不勝，（抑其太過，助其不及也。）必折其鬱氣，先取化源，（本年相火司天則金鬱，風木在泉則土鬱。鬱氣、化源，詳義見前。又如《本病篇》曰∶寅申之年，陽明昇天，主窒天英，勝之不前。少陰降地，主窒地玄，勝之不入。故刺法論於金欲升而天英窒抑之，當刺手太陰之經。火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入，王氏曰∶化源，年之前十二月，迎而取之。《新校正》雲∶詳王注資取化源，俱注云取，其意有四等∶太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者先取在天之氣也；少陽司天取年前十二月，太陰司天取九月，是二者乃先時取在地之氣也。少陰司天取年前十二月，厥陰司天取四月，義不可解。按《玄珠》之說則不然，太陽陽明之月，與王注合，少陽少陰俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月。《玄珠》之義可解，王注之月疑有誤也。）暴過不生，苛疾不起。（能行上法，其氣自和，故無暴過苛疾之患。《新校正》雲∶詳此不言食歲谷間谷者，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。）故歲宜咸宜辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，（以上十年，相火司天，風木在泉。鹹從水化，能勝火也。辛從金化，能勝木也。酸從木化，順木火之性也。滲之泄之，所以去二便之實；漬之發之，所以去腠理之邪也。）觀氣寒溫，以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化。（雖歲氣宜用之治如上文，然必當觀寒溫之盛衰，以調其有過者也。故此十年之中，其大運有與在泉同風化、司天同熱化者，則當多用寒化之品以治之，如太角太徵歲是也。其有異於在泉司天風熱之化者，則當少用寒化之品以治之，如太宮太商太羽歲是也。）用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。（詳義見前太陽陽明之政。）帝曰∶善。太陰之政奈何？岐伯曰∶醜未之紀也。丁丑丁未歲上太陰土，（司天。）中少角木運，（中運。）下太陽水。（在泉。）同正宮。（本年木運不及，則土得其政，所謂委和之紀，上宮與正宮同也。）其運風清熱。（風爲中運少角之氣，清爲勝風之氣，熱爲復清之氣。）清化熱化勝復同，邪氣化度也。（詳義見前陽明之政。）災三宮。（三，東方震宮也。水運不及，故災及之。）雨化五，（司天。）風化三，（中運。）寒化一，（在泉。）正化度也。其化上苦溫，（苦溫從火化，治司天之溼也。）中辛溫，（辛從金化，治中運之風木也。少角不及，故宜從溫，）下甘熱，（甘熱從土火之化，治在泉之寒水也。《玄珠》雲∶上酸平，下甘溫。）藥食宜也。）少角（初正）太徵少宮太商少羽（終）癸丑癸未歲上太陰土，中少徵火運，下太陽水。其運熱寒雨。（熱爲中運少徵之氣，寒爲勝熱之氣，雨爲復寒之氣。）寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。（九，南方離宮也。火運不及，故災及之。）雨化五，（司天。）火化二，（中運。）寒化一，（在泉。）正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。（中鹹溫，鹹從水化，所以治火。少徵不及，故宜從溫。上下同前。《玄珠》雲∶上酸和，下甘溫。）少徵太宮少商太羽（終）太角（初）己丑己未歲（俱太一天符。）上太陰土，中少宮土運，下太陽水。同正宮。（本年土運不及，得司天溼土之助，所謂卑監之紀，上宮與正宮同也。）其運雨風清。（雨爲土運之氣，風爲勝雨之氣，清爲復風之氣。）風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。（五，中宮也。土運不及，故災及之。）雨化五，（司天中運同。）寒化一，（在泉。）正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。（本年土水陰盛，故上宜苦熱，稍異於前。中運土氣不足，故宜甘和也。《玄珠》雲∶上甘平。）少宮太商少羽（終）少角（初）太徵乙丑乙未歲上太陰土，中少商金運，下太陽水。其運涼熱寒。（涼爲中運少商之氣，熱爲勝涼之氣，寒爲復熱之氣。）熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮。（七，西方兌宮也。金運不及，故災及之。）溼化五，（司天。）清化四，（中運。）寒化六，（在泉。）所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。（中酸和者，金位之主，其補以酸，治少商之不足也。上下同前。《玄珠》雲∶上酸平，下甘溫。）少商太羽（終）太角（初）少徵太宮辛丑辛未歲（俱同歲會。）上太陰土，中少羽水運，下太陽水。同正宮。（辛年水運不及，而溼土司天勝之，所謂涸流之紀，上宮與正宮同也。）其運寒雨風。（寒爲中運少羽之氣，雨爲勝寒之氣，風爲復雨之氣。）雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮。（一，北方坎宮也。水運不及，故災及之。）雨化五，（司天。）寒化一，（中運在泉同。）所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。（中苦和，下苦熱，苦從火化，治寒以熱也。治上同前。《玄珠》雲∶上酸和，下甘溫。）少羽（終）少角（初）太徵少宮太商凡此太陰司天之政，氣化營運後天。（此總結醜未歲太陰司天六氣之化也。後天義見前。）陰專其政，陽氣退闢，大風時起。（太陰司天以溼，太陽在泉以寒，故陰專其政，陽氣退闢。土不及則風勝之，故大風時起。闢，避同。）天氣下降，地氣上騰，原野昏，白埃四起。雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。（溼氣下降，寒氣上騰，故原野昏，白埃四起，司天主南，而太陰居之，故云奔南極，雨溼多見於南方。差，參差也。夏盡入秋，謂之差夏。蓋主氣當溼土之時，客氣值少陽之令，土氣稍溫，故物成也。、蒙、夢、茂三音。差，抄詩切。）民病寒溼，腹滿身憤，腫痞逆，寒厥拘急。（皆寒溼所化之病。憤，脹滿也。，昌真切。）溼寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星、辰星。（溼寒，黃黑，鎮星辰星，皆土水之化。）其政肅，其令寂，（寒之政肅，溼之令寂。）其谷玄。應司天，玄應在泉。）故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則爲冰雹，陽光不治，殺氣乃行。（上溼下寒，故政如此。殺氣，陰氣也。）故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，（有餘不及，言谷氣也。凡歲谷間谷，色味堅脆，各有氣衰氣盛之別。本年寒政太過，故谷氣有餘者，宜高宜晚，以其能勝寒也。不及者宜下宜早，以其不能勝寒也。民之強弱，其氣亦然。）間谷命其太也。（詳義見前陽明之政。）初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣至，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風溼相薄，雨乃後；（客主之氣，皆厥陰風木用事，故寒去物榮。以太陰溼土司天，故風溼相薄。風勝溼，故雨乃後時而至。地氣遷，義見前。）民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。（風病在筋，溼病在肉，故爲此諸證。血溢者，風傷於肝也。）二之氣，大火正，物承化，民乃和；（客主之氣，皆少陰君火用事，故大火氣正，物承其化，民亦和也。）其病溫厲大行，遠近鹹若，溼蒸相薄，雨乃時降。（火盛氣熱，故民病溫厲。以太陰司天，故溼蒸相薄。時雨應期，故曰時降。）三之氣，天政布，溼氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之；（太陰司天，溼土用事，故溼氣降，地氣騰而爲雨。三氣之後，則太陽在泉，故寒乃隨之。）感於寒溼，則民病重腫，胸腹滿。（寒凝溼滯，故其爲病如此。）四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，溼化不流，則白露陰布，以成秋令；（少陽相火用事，其氣尤烈，故曰畏火。以下凡言畏火者，皆相火也。客以相火，主以溼土火土合氣溽蒸上騰，故天氣否隔。然太陽在泉，故寒風隨發於朝暮。以溼遇火，故溼化不流，惟白露陰布，以成秋令也。）民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹滿熱臚脹，甚則腫。（溼熱並行，故爲是病。臚，皮也，一曰腹前曰臚。腫，肉浮腫也。臚，閭、盧二音。音附。）五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落；（客主之氣，皆陽明燥金用事，故其政令如此。）寒氣及體，君子周密，民病皮腠。（皮腠屬金，氣求同類也。）終之氣，寒大舉，溼大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治；（在泉客主之氣，皆太陽寒水用事，故其政令如此。）感於寒，則病患關節禁固，腰痛。（關節在骨，腰屬腎與膀胱，皆寒求同類爲病。）寒溼持於氣交而爲疾也，必折其鬱氣而取化源，（以上十年，上溼下寒，故寒溼持於氣交。然太陰司天則水鬱，太陽在泉則火鬱，鬱氣化源詳義，見前太陽之政。又如《補遺本病篇》曰∶醜未之歲，少陽昇天，主窒天蓬，勝之不前。厥陰降地，主窒地晶，勝而不前。故刺法論於火欲升而天蓬窒抑之，君火相火同刺包絡之榮。木欲降而地晶窒抑之，當刺手太陰之所出，手陽明之所入。王氏曰∶化源九月，迎而取之，以補益也。是皆折鬱氣、取化源之義。）益其歲氣，無使邪勝，（太陰司天，醜未不及之歲也，故當益其歲氣。）食歲谷以全其真，食間谷以保其精。（歲谷，即上文玄谷也。間谷，義見前陽明之政。）故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之。不發不泄，則溼氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。（以苦燥之溫之，苦從火化，燥以治溼，溫以治寒也。發之泄之，發散可以逐寒，滲泄可以去溼也。）必贊其陽火，令御甚寒，（歲氣陰寒，故當扶陽。）從氣異同，少多其判也，同寒者以熱化，同溼者以燥化，（以上十年，運之與氣，有與在泉同寒者，當多用熱化之品以治之，如少商少羽歲是也；有與司天同溼者，當多用燥化之品以治之，如少宮歲是也。其少角少徵歲，當稍從和平以處之也。）異者少之，同者多之。（雖以熱以燥，各有分治，然或少或多，當因運氣異同，隨其宜而酌之。）用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。（詳義見前太陽陽明之政。）帝曰∶善。少陰之政奈何？岐伯曰∶子午之紀也。壬子壬午歲上少陰火，（司天。）中太角木運，（中運。）下陽明金。（在泉。）其運風鼓，其化鳴紊啓拆，（此壬年太角之正化。《五常政大論》雲∶其德鳴靡啓拆。）其變振拉摧拔，（太角之變也。）其病支滿。（肝木強也。）熱化二，（司天。）風化八，（中運。）清化四，（在泉。）正化度也。其化上鹹寒，（鹹寒從水化，治司天之君火也。）中酸涼，（酸從木氣，太角宜涼也。）下酸溫，（酸本從木，以治陽明何也？蓋燥金在泉，金病在肺，《藏氣法時論》曰∶肺欲收，急食酸以收之，用酸補之。《至真要大論》曰∶金位之主，其補以酸。又曰∶陽明之客，以酸補之。此以陽明居少陰之下，其氣不足，故宜治之如此。下文同。《玄珠》雲∶下苦熱。）藥食宜也。太角（初正）少徵太宮少商太羽（終）戊子（天符。）戊午歲（太乙天符。）上少陰火，中太徵火運，下陽明金。其運炎暑，其化暄曜鬱燠，（此戊年太徵之正化。《五常政大論》曰∶其德暄暑鬱蒸。按∶太徵運，遇太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，皆兼司天之氣而言運也。）其變炎烈沸騰，（太徵之變也。）其病上熱血溢。（陽火盛也。）熱化七，（司天中運同。）清化九，（在泉。）正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。（中甘寒，治太徵之火也。上下同前。《玄珠》雲∶下苦熱。）太徵少宮太商少羽（終）少角（初）甲子甲午歲上少陰火，中太宮土運，下陽明金。其運陰雨，其化柔潤時雨，（此甲年太宮之正化。《五常政大論》曰∶其德柔潤重淖。）其變震驚飄驟，（太宮之變也。）其病中滿身重。（土溼之滯也。）熱化二，（司天。按∶《新校正》雲∶詳對化從標成數，正化從本生數。甲子之年，熱化七，燥化九，甲午之年，熱化二，燥化四。其義未然，愚按在後。）雨化五，（中運。）燥化四，（在泉。）所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。（中苦熱，治太宮溼勝也。下酸熱，與前後四運稍異，然彼言溫，此言熱，亦不相遠。《玄珠》雲∶下苦熱。）太宮少商太羽（終）太角（初）少徵庚子庚午歲（俱同天符。）上少陰火，中太商金運，下陽明金。同正商。（本年金運太過，而君火司天制之，則金得其平，所謂堅成之紀，上徵與正商同也。）其運涼勁，其化霧露蕭，（此庚年太商之正化。運與在泉同其氣，故曰涼勁。）其變肅殺凋零，（太商之變也。）其病下清。（下清，二便清泄，及下體清冷也，金氣之病。）熱化七，（司天。）清化九，（中運。）燥化九，（在泉。）所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。（中辛溫，辛以從金，溫以治寒也。上下同前。《玄珠》雲∶下苦熱。）太商少羽（終）少角（初）太徵少宮丙子（歲會。）丙午歲上少陰火，中太羽水運，下陽明金。其運寒，其化凝慘慄冽，（此丙年太羽之正化。《五常正大論》曰∶其德凝慘寒氛。）其變冰雪霜雹，（太羽之變也。）其病寒下。（寒下，中寒下利，腹足清冷也。）熱化二，（司天。）寒化六，（中運。）清化四，（在泉。）正化度也。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。（中太羽，故治宜鹹熱。上下同前。《玄珠》雲∶下苦熱。）太羽（終）太角（初）少徵太宮少商凡此少陰司天之政，氣化營運先天。（此總結子午年少陰司天六氣之化也。先天義見前。）地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，（陽明燥金在泉，故地氣肅。少陰君火司天，故天氣明。金寒而燥，火暑而熱，以下臨上曰交，以上臨下曰加。）雲馳雨府，溼化乃行，時雨乃降。（此即陽明司天，燥極而澤之義。）金火合德，上應熒惑、太白。（上火下金，二氣合德，其星當明也。）其政明，其令切，（火明金切。）其谷丹白。（丹應司天，白應在泉。）水火寒熱，持於氣交而爲病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，（少陰司天，陽明在泉，上火下金，故水火寒熱，持於氣交之中而爲病如此。）民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌幹腫上。（火爲熱，金爲寒，故熱病見於上，寒病見於下。）初之氣，地氣遷，燥將去，（初氣太陽用事，上年己亥，少陽終之氣至此已盡，當雲熱將去，燥字誤也。地氣遷義見前。）寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱；（寒水之氣客於春前，故其爲候如此。）民反周密，關節禁固，腰痛，炎暑將起，中外瘡瘍。（此皆寒氣之病。然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑將起，中外瘡瘍。音誰，尻臀也。）二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和；（風木之客，加於君火之主，故陽布風行，春氣正，萬物榮也。司天君火未盛，故寒氣時至。木火應時，故民氣和。）其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。（君火爲病也。）三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至；（客氣君火司天，加於相火之主，故大火行，庶類蕃鮮。火極水復，熱極寒生，故寒氣時至。）民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（二火交熾，故病如此。）四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至；（客主之氣皆溼土用事，故爲溽暑大雨等候。）民病寒熱，嗌幹黃癉，鼽衄飲發。（溼熱之病也。）五之氣，畏火臨，暑反正，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康，（畏火，相火也。時當秋收而陽氣化，故萬物榮，民乃康。）其病溫。（時寒氣熱，陽邪勝也。）終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧翳，（燥金之客，加於寒水之主，金氣收，故五氣之餘火內格。而爲病如此。格，拒也。寒氣舉，霧翳，皆金水之化。）病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。（病生皮腠，金之合也。內舍於脅、下連少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。在泉氣終，故地將易。）必抑其運氣，資其歲勝，（以上子午十年，運氣太過，必抑有餘，欲得其平；歲有所勝，必資不足，無令受傷也。）折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。（本年少陰司天則金鬱，陽明在泉則木鬱，鬱氣化源義，見前太陽之政。又如《本病篇》曰∶子午之歲，太陰昇天，主窒天衝，勝之不前。太陽降地，主窒地阜。勝之不入。故刺法論於土欲升而天衝窒抑之，當刺足太陰之俞。水欲降而地阜窒抑之，當刺足太陰之所出，足陽明之所入。王氏曰∶先於年前十二月迎而取之。是皆折鬱氣、取化源之義。）食歲谷以全真氣，食間谷以避虛邪。（歲谷，即上文丹白谷也。間谷，義見前陽明之政。）歲宜鹹而軟之，而調其上，（鹹從水化，故能調在上之君火。）甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，（苦發之，可以散火。酸收之，可以補金。平其上之君火，則下之燥金得安矣。）甚則以苦泄之，（熱燥甚者，非苦寒泄之不可。愚按∶五味之屬，如《陰陽應象大論》曰火生苦，《金匱真言論》曰其味苦，其類火，是分五行之味，苦從火化也。故在本篇如太陽太陰陽明等政，雲以苦燥之溫之及以苦發之者，皆用苦之陽也。又《陰陽應象大論》及《至真要大論》，皆雲酸苦湧泄爲陰，是言氣味之效，苦從陰用也。故本節雲以苦泄之，《至真要大論》雲溼司於地、熱反勝之、治以苦冷、溼化於天、熱反勝之、治以苦寒者，皆用苦之陰也。再如《宣明五氣篇》及《五味篇》，俱雲苦走骨。夫北方生寒，在體爲骨，是骨本屬陰，而苦則走之，豈非陰乎？可見苦味一也，而有從陰從陽、苦熱苦寒之不同，何可不辨？今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳。舉此一端，則五味之性可類見矣。又如《藏氣法時論》雲粳米牛肉棗葵皆甘、麥羊肉杏薤皆苦之類，是於飲食常味之中，又各有辨。味變之理如此，不得其精，不足以言氣味也。）適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化。（言以上十年運之與氣，有與司天同熱者，當以寒清所化之品治之，如太角太徵歲是也。有與在泉同寒者，當以溫熱所化之品治之，如太羽太宮太商歲是也。當各因其同異，而制爲之多少耳。）用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。（詳義見前太陽陽明之政。）帝曰∶善。厥陰之政奈何？岐伯曰∶巳亥之紀也。丁巳丁亥歲（俱天符。）上厥陰木，（司天。）中少角木運，（中運。）下少陽相火。（在泉。）同正角。（本年木運不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀，上角與正角同也。）其運風清熱。（風爲中運少角之氣，清爲勝風之氣，熱爲復清之氣。）清化熱化勝復同，邪氣化度也。（詳同前。）災三宮。（三，東方震宮也。木氣不及，故災及之。）風化三，（司天與運同。）火化七，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，（辛涼從金化，治風木在上也。）中辛和，（木運不及，而得司天之助，故宜辛宜和。）下鹹寒，（鹹寒從水化，治相火在下也。）藥食宜也。少角（初正）太徵少宮太商少羽（終）癸巳癸亥歲（俱同歲會。）上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火，其運熱寒雨。（熱爲運氣，寒爲勝氣，雨爲復氣。）寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。（九爲離宮，火運不及，故災及之。）風化八，（司天。）火化二，（運與在泉同。）正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。（中運少徵，得天地之生助，故宜咸和。上下同前。）少徵太宮少商太羽（終）太角（初）己巳己亥歲上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。同正角。（本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。）其運雨風清，（雨爲運氣，風爲勝氣，清爲復氣。）風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。（五，中宮也。土運不及，故災及之。）風化三，（司天。）溼化五，（中運。）火化七，（在泉。）所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。（中運少宮不及，故宜甘和。上下同前。）少宮太商少羽（終）少角（初）太徵乙巳乙亥歲上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。同正角。（本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。）其運涼熱寒，）涼爲運氣，熱爲勝氣，寒爲復氣。）熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。（七，兌宮也。金運不及，故災及之。）風化八，（司天。）清化四，（中運。）火化二，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。（中運少商不及，故宜治以酸和。上下同前。以酸治金義，見前少陰之政壬子壬午歲。）少商太羽（終）太角（初）少徵太宮辛巳辛亥歲上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。其運寒雨風。（寒爲運氣，雨爲勝氣，風爲復氣。）雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。（一，坎宮也。水運不及，故災及之。）風化三，（司天。）寒化一，（中運。）火化七，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。（中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。上下同前。）少羽（終）少角（初）太徵少宮太商（愚按∶上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者。《新校正》注云∶詳對化從標成數，正化從本生數。謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。六十年司天在泉正對，皆同此意。似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者。何也？如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶？且凡司天有餘，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有餘，氣本不同。若以司天從對化之成數，而言在泉亦成數，司天從正化之生數，而言在泉亦生數，則上有餘下亦有餘，上不足下亦不足，是未求上下不同之義耳。故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。且內經諸篇並無正對之說，惟本篇後文曰∶太過者其數成，不及者其數生。此但欲因生成之數，以明氣化之微甚耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也。然欲明各年生成之義者，但當以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意。但正化對化之義亦不可不知，今並附圖說於《圖翼》二卷，以備明者參正。）凡此厥陰司天之政，氣化營運後天。（此總結巳亥年厥陰司天六氣之化也。後天義見前。）諸同正歲，氣化營運同天。（諸同正歲者，其氣正，其生長化收藏皆與天氣相合，故曰營運同天。此雖以上文丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥六氣爲言，然六十年之氣，亦莫不皆然。）天氣擾，地氣正，（風木司天，故天氣擾。相火在泉，土得溫養，故地氣正。）風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，溼化乃行。（木在上，故風生高遠。火在下，故炎熱從之。上氣得溫，故云雨作，溼化行。）風火同德，上應歲星、熒惑。（木火同氣，故二星當明。）其政撓，其令速，（風政撓，火令速。）其谷蒼丹，（蒼應司天，丹應在泉。）間谷言太者。（詳見前陽明之政。）其耗文角品羽。（前陽明之政曰∶其耗白甲品羽。義未詳。）風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰。（風甚則燥勝，燥勝則熱復，故勝復更作如是。）熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。（上下之氣，持於氣交也。）初之氣，寒始肅，殺氣方至，（燥金用事也。）民病寒於右之下。（金位西方，金王則傷肝，故寒於右之下。）二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，（太陽用事，故其氣候如此。然以寒水之客，加於君火之主，其氣必應，故陽復化。）民病熱於中。（客寒外加，火應則熱於中。）三之氣，天政布，風乃時舉，（厥陰司天用事也。）民病泣出耳鳴掉眩。（風木之氣見證也。）四之氣，溽暑溼熱相搏，爭於左之上，（以君火之客，加於太陰之主，四氣爲天之左間，故溼熱爭於左之上。）民病黃癉而爲腫。（此溼熱之爲病也。腫，肉浮腫也，與足跗之跗不同。癉音丹，又上聲。）五之氣，燥溼更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。（客以溼土，主以燥金，燥溼更勝，其候如此。）終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，（少陽在泉，故候如此。）其病溫厲。（時寒氣熱，故病溫厲。）必折其鬱氣，資其化源，（本年厥陰司天則土鬱，少陽在泉則金鬱，鬱氣、化源義見前。又如《本病篇》曰∶巳亥之歲，君火昇天，主窒天蓬，勝之不前。陽明降地，主窒地彤，勝而不入。故刺法論於火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之滎。金欲降而地彤窒抑之，當刺心包絡之所出，手少陽之所入。王氏曰∶化源、四月也，迎而取之。是皆折鬱氣、取化源之義。）贊其運氣，無使邪勝。（補其不足，以抑有餘也。）歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。（辛從金化，以調上之風木。鹹從水化，以調下之相火。然相火虛實，尤多難辨，故曰畏火之氣，無妄犯之，以明其當慎也。）用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。（詳義見前太陽陽明之政。）凡此定期之紀，勝復正化皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。帝曰∶善。（知其要者四句，本經凡三見∶《至真要大論》者，言陰陽南北政，詳本類前五；《九針十二原篇》者，言井滎五，詳經絡類十四；此言六十年之紀也。本節原另列在後，今隨前五運氣行主歲之紀，故並類於此。）