（《靈樞·順氣一日分爲四時篇》）黃帝曰∶餘聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。岐伯曰∶人有五臟，五臟有五變，五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。黃帝曰∶願聞五變。岐伯曰∶肝爲牡髒，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。（肝屬木，爲陰中之少陽，故曰牡髒。）心爲牡髒，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。（心屬火，爲陽中之太陽，故曰牡髒。）脾爲牝髒，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。（脾屬土，爲陰中之至陰，故曰牝髒。）肺爲牝髒，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。（肺屬金，爲陽中之少陰，故曰牝髒。）腎爲牝髒，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹，是爲五變。（腎屬水，爲陰中之太陰，故曰牝髒。按∶五臟配合五行，而惟肝心爲牡髒，脾肺腎皆爲牝髒，蓋木火爲陽，土金水皆爲陰也。）黃帝曰∶以主五輸奈何？（此言五輸之主五時也。本節缺岐伯曰三字。）藏主冬，冬刺井；（五臟主藏，其氣應冬，井之氣深，亦應乎冬，故凡病之在藏者，當取各經之井穴也。）色主春，春刺滎；（五色蕃華，其氣應春，滎穴氣微，亦應乎春，故凡病見於色者，當取各經之滎也。）時主夏，夏刺輸；（五時長養，其氣應夏，輸穴氣盛，亦應乎夏，故凡病之時作時止者，當取各經之輸也。）音主長夏，長夏刺經；（五音繁盛，氣應長夏，經穴正盛，亦應長夏，故凡病在聲音者，當取各經之經也。）味主秋，秋刺合。（三味成熟，以養五臟，其氣應秋，合穴氣斂，亦應乎秋，故凡經滿而血者、病在胃及因飲食內傷者，當取各經之合也。按∶本篇五時之刺以應五輸，謂冬刺井、春刺滎、夏刺輸、長夏刺經、秋刺合者，以井應冬、滎應春、輸應夏、經應長夏、合應秋也。如本輸、四時氣、水熱穴等論所載皆同，不可易者。考之六十五難曰∶井者東方春，合者北方冬也。七十四難曰∶經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合。皆與本經不合，必難經之誤也，當以本經爲正，不可不辨。）是謂五變，以主五輸。（五變各應五輸，是謂五五二十五輸。）黃帝曰∶諸原安合以致六輸？（五臟五輸之外，六腑尚有原穴，是爲六輸，故問其所合之義。）岐伯曰∶原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。（上文止言五臟五輸以應五時、而不及六腑之原者，蓋原合於經，不復應時，如長夏之刺經，則原在其中，應其數矣，是即六腑之六輸也。按∶《本輸篇》所載六腑之原，在《九針十二原篇》即謂之，故六十六難曰以爲原也。後世鍼灸諸書宗之，皆言陽經之即爲原，故治即所以治原。陰經之並於原，故治原即所以治。今此節雲以經合之，以應其數，然則經原三穴相鄰，經亦可以代原矣。詳義見經絡類十五、十六章及《圖翼》四卷十二原解中。）黃帝曰∶何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春？願聞其故。岐伯曰∶病在髒者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合。是謂五病也。（此申明上文之義也。注如前。）