傷寒雜病論論曰:餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也！怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾；下以救貧賤之厄；中以保身長全，以養其生。但競逐勞勢，企踵權豪；孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本；華其外而悻其內，皮之不存，毛將安附焉?卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾；患及禍至，而方震慄。降志屈節，欽望巫祝：告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄搓嗚呼?厥身已斃，神明消滅，受爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣！庸夫舉世昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若是輕生，被何榮勢之雲哉?而進不能愛人知人，退不能愛身知己；遇災值禍，身居厄地;蒙矇昧昧，意若遊魂。哀乎趨世之士，馳競浮華，不固根木，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！餘宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶末十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採衆方。撰用:素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨證，爲傷寒雜病論，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋餘所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類;人稟五常，以有五藏。經絡府俞，陰陽會通;玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文;中世有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶及倉公；下此以往，未之聞也。觀今之醫：不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯復，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無髣□，明堂、闕、庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣。孔子云：「生而知之者上，學則亞之;多聞博識，知之次也。」餘宿尚方術，請事斯語！%醫宗金鑑訂正仲景全書傷寒論注<>清·吳謙等編··醫宗金鑑（訂正仲景全書傷寒論注）訂正仲景全書傷寒論注『傷寒論』後漢張機所着，發明『內經』奧旨者也。並不引古經一語，皆出心裁，理無不該，法無不備。蓋古經皆有法無方。自此始有法有方。啓萬世之法程，誠醫門之聖書。但世遠殘闕，多編次傳寫之誤。今博集諸家註釋，採其精粹，正其錯□，刪其駁雜，補其闕漏，發其餘蘊，於以行之天下，則大法微言，益昭諸萬世矣！