日月星辰，天之有象可睹；水火土石，地之有形可求；昆蟲草木，動植之物可見；寒熱溫涼，四時之氣往來可覺。至於山嵐瘴氣，嶺南毒霧，鹹得地之濁氣，猶或可察。而惟天地之雜氣，種種不一，亦猶天之有日月星辰，地之有水火土石，氣交之中有昆蟲草木之不一也。草木有野葛巴豆，星辰有羅計熒惑，昆蟲有毒蛇猛獸，土石有雄、硫、、信，萬物各有善惡不等，是知雜氣之毒有優劣也。然氣無所可求，無象可見，況無聲復無臭，何能得睹得聞？人惡得而知氣？又惡得而知其氣之不一也？是氣也，其來無時，其着無方，衆人有觸之者，各隨其氣而爲諸病焉。其爲病也，或時衆人發頤；或時衆人頭面浮腫，俗名爲大頭瘟是也；或時衆人咽痛，或時音啞，俗名爲是蝦蟆瘟是也；或時衆人瘧痢；或爲痹氣，或爲痘瘡，或爲斑疹，或爲瘡疥疔，或時衆人目赤腫痛；或時衆人嘔血暴下，俗名爲瓜瓤瘟，探頭瘟是也；或時衆人癭、俗名爲疙瘩瘟是也。爲病種種，難以枚舉。大約病偏於一方，延門闔戶，衆人相同，皆時行之氣，即雜氣爲病也。爲病種種是知氣之不一也。蓋當時，適有某氣專入某臟腑其經絡，專發爲某病，故衆人之病相同，是知氣之不一，非關臟腑經絡或爲之證也。夫病不可以年歲四時爲拘，蓋非五運六氣所即定者，是知氣之所至無時也。或發於城市，或發於村落，他處安然無有，是知氣之所着無方也。疫氣者亦雜氣中之一，但有甚於他氣，故爲病頗重，因名之癘氣。雖有多寡不同，然無歲不有。至於瓜瓤瘟、疙瘩瘟，緩者朝發夕死，急者頃刻而亡，此在諸疫之最重者。幸而幾百年來罕有之證，不可以常疫並論也。至於發頤、咽痛、目赤、斑疹之類，其時村落中偶有一、二人所患者，雖不與衆人等，然考其證，甚合某年某處衆人所患之病纖悉相同，治法無異。此即當年之雜氣，但目今所鐘不濃，所患者稀少耳。此又不可以衆人無有，斷爲非雜氣也。況雜氣爲病最多，然舉世皆誤認爲六氣。假如誤認爲風者，如大麻風、鶴膝風、痛風、歷節風、老人中風、腸風、癘風、癇風之類，概用風藥，未嘗一效，實非風也，皆雜氣爲病耳。至又誤認爲火者，如疔瘡、發背、癰疽、腫毒、氣毒流注、流火、丹毒，與夫發斑、痘疹之類，以爲痛癢瘡瘍皆屬心火，投芩、連、梔、柏未嘗一效，實非火也，亦雜氣之所爲耳。至於誤認爲暑者，如霍亂、吐、瀉、瘧、痢、暴注、腹痛、絞腸痧之類，皆誤認爲暑，因作暑證治之，未嘗一效，與暑何與焉！至於一切雜證，無因而生者，並皆雜氣所成。從古未聞者何耶？蓋因諸氣來而不知，感而不覺，惟向風寒暑溼所見之氣求之，是舍無聲無臭、不睹不聞之氣推察。既錯認病原，未免誤投他藥。《大易》所謂∶或繫之牛，行人之得，邑人之災也。劉河間作《原病式》，蓋祖五運六氣，百病皆原於風、寒、暑、溼、燥、火，是無出此六氣爲病。實不知雜氣爲病，更多於六氣爲病者百倍，不知六氣有限，現下可測，雜氣無窮，茫然不可測也。專務六氣，不言雜氣，焉能包括天下之病歟！