風者，以病因而爲名者也。痹與痿，以病形而爲名者也。夫風爲六淫之長，痹則三氣雜合，故有以風痹同稱者。因其病形之相似也。痹與痿，俱有筋骨皮肉脈五者之分，又俱有氣血不行，肌肉不仁，四肢不用等證，故有以痹痿同稱者，因其病形之相似也。至於風與痿，則不可概而稱，又不可概而治，此丹溪所以斥《局方》之非，正千古之誤。而徐彥純特分風痿爲二門，有功於來學不小。雖然，寧獨風與痹不可混，即風證與痿皆不可混。如風證之四肢不用，分左癱爲血虛爲痰，右瘓爲氣虛有痰。痹證之四肢不用，乃溼土化，重着不移，傷於風，則陽受之，感於風寒溼，則陰受之，是風與痹之不可混而稱，亦不可混而治也。痹者，三氣雜至，爲外來有餘之邪，法當疏風散寒利溼爲主，則氣行血順而愈。痿則積虛內熱，而後病及於髒，爲內生不足之證，法當獨取陽明，或兼瀉南補北，則氣升血旺而愈，是痹於痿之不可混而稱，亦不可混而治也。然則三者，既不可混，將安別之？亦在夫脈與證相參而已。如因中風卒倒之後，以至半身不遂，或手足不隨，兼有痰不語，口眼歪斜等證，雖有氣虛血虛之分，然留而不去，其病則實。此風證也。其脈必浮而滑。如因汗出當風，坐臥卑溼，涉水衝寒，以至骨節疼痛，皮膚不仁，肢體重着，四肢緩縱引急等證，雖與風證同系外邪，然引痛重着，自有三者之狀，此痹證也。其脈必緊而澀。如因七情勞役，酒色無節，既非衝寒受溼之邪，又無卒倒暴厥之證，日漸痿疲，而至精枯髓減，筋骨痿弱，緩縱不收，此痿證也。其脈必虛而數，明乎此，則三證之不可混，洞若觀火，又安得有混治之誤哉！