《素問·六微旨大論》∶“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。”嘗謂《傷寒》所論傳經，即是出入精義，蓋正氣之出入，由厥陰而少陰、而太陰、而少陽、陽明以至太陽，循環往復。六淫之邪，則從太陽入，一步反歸一步，至厥陰而極，此邪氣進而正氣退行，不復與外氣相通。令韶張氏謂之逆傳，養葵趙氏謂之鬱證，即此義也。故開、闔、樞三者，乃其要旨。夫分言之，爲出入，爲升降，合言之，總不外乎一氣而已矣。觀東垣《脾胃論》浮沉補瀉之圖，以卯酉爲道路，而歸重於蒼天之氣。考其所訂諸方，用升、柴、苓、澤等法，實即發源於長沙論中葛根、柴胡、五苓之意以引而伸之，所謂升之九天之上，降之九地之下，雖內傷外感殊科，而於氣之升降出入，則總無以異耳。王氏曰∶凡竅橫者，皆有出入往來之氣，竅豎者，皆有陰陽升降之氣，蓋人在氣中，如魚在水中，人不見氣，如魚不見水，上下九竅，外而八萬四千毛孔，皆其門戶也，氣爲之充周而布KT，雖有大風苛毒，莫之能害。是故“邪之所湊，其氣必虛”，內陷者，有入而無出，下陷者，有降而無升，此升降出入四字，爲一生之橐，百病之綱領。