即訶子出波斯。今嶺南廣州亦有之。其木作實似梔子橄欖狀。七八月成熟。實棱只具六路。或多或少者非。肉濃者佳。曝幹收之。益小爲勝。毗黎勒個個毗頭。一種勒圓而文露。或八路至十二三路。號榔精勒。味澀不堪。爲害殊甚。味澀而苦。微酸有甘。氣溫味濃。苦重。陰也。降也。入肺大腸二經。主治冷氣心腹脹滿。消痰。（海舶遇大魚放涎滑。數裏船不能通。乃煮此洗其涎滑。尋化爲水。其消痰功力可知。）下氣。療上氣喘急。破胸膈結氣。斂肺止久嗽。利咽喉。通津液。療腎氣奔豚。及大便不通。實大腸。止腸癖久泄。並患痢人肛門急痛。產婦陰痛。（和蠟燒煙燻之。或煎湯燻洗。）肺苦氣上逆。急食苦以泄之。以酸補之。訶子苦重瀉氣。酸輕不能補肺。（東垣）味苦而性急。肺苦急。急食苦以瀉之。謂降而下走也。故訶子下氣。惟氣實者宜之。氣虛似難輕服。（丹溪）氣虛人宜緩緩煨熟少服。茲物苦澀。雖澀腸。又瀉肺氣故耳。（宗）同烏梅五倍子用。則收斂。同橘皮厚朴用。則下氣。同人蔘用。則能補肺。治咳嗽。但咳未久者。不可驟用。同人蔘肉豆蔻。則實大腸。得人蔘。治肺虛受寒喘嗽。得陳皮砂仁。主冷氣入內。心腹脹滿。及因寒食不下。得益智。止虛寒小水不禁。佐樗根白皮。止腸癖瀉血。佐白朮蓮實。止久瀉因於虛寒。同蛇牀五味山萸杜仲續斷。止虛寒帶下。勞嗽。（即火鬱嗽）肺氣因火傷極。遂鬱遏脹滿。不得眠一邊。用訶子海浮石瓜蔞杏仁青黛童便浸香附半夏曲等。姜蜜調噙化服。此證必以補陰爲主。而取訶味酸苦。有收斂降火之功。下痢赤白久不瘥。轉爲白膿。用訶子三枚。兩炮一生。並取皮末之。以沸漿水一合服之效。若只水痢。加甘草末一錢匕。若微有膿血。加三匕。血多亦加三匕。〔論〕訶子產於炎土。七八月結實。稟金氣以告成。而金隨從火以爲用。故其味初嘗之澀。次苦。苦居勝。又次酸。酸微有甘。夫苦從火化。酸者陽氣之不盡宣。而澀乃陰氣之不盡暢也。昔賢謂血得酸則斂。得苦則澀。是陰持於陽之中不能盡暢而爲澀也。訶子之先澀者金。次苦者火。稟金氣而反從火以爲用。故其金從火以降。而火又由金以斂。所以同於降瀉。則奏降瀉之功。同於收斂。則致收斂之效。大約具降收之全性。與他藥之擅一長者有異也。方書於訶子有止用皮者。有止用肉者。其肉先澀次苦。而澀不敵苦。又次酸及甘。乃甚微。是肉之爲用。降瀉居多。而瀉中猶有收義。更合於中土之氣而不盡瀉也。其皮澀與苦等。次止有甘。亦甚微。是皮之澀能敵苦。瀉猶未極。又止帶甘。則瀉中尤有緩也。二者須索其味之有異以施治。乃爲得之。再按訶子下逆氣。瀉結氣。通積聚。利咽喉。歷考成方。如息賁之枳實散。伏梁之半夏散。奔豚之木香檳榔散。便閉之七宣丸。又聲喑之訶子湯。梅核氣之清咽屑。或止同於降瀉。從邪之實者論治。或更同於寒涼之降瀉。從實邪之有熱者論治也。又如胸痞氣滯脅肋刺痛之沉香升降散。胸痹喘息之利膈散。息賁之半夏湯。喘證之蘇杏散。或兼補劑。從虛中有實者論治。或更兼溫補。從虛中有寒者論治也。是其降瀉爲功。豈得畏氣虛而不用乎。至又有用其酸與澀者。義固非與降瀉相戾也。人身肺氣猶天。其職司降。而有降即有收。自飛門至於魄門。皆一氣之所貫。（若有降無收。有收無降。則升降息而氣立孤危矣。）經故曰魄門亦爲五臟使。言臟腑糟粕。固由其瀉。而髒氣升降。亦藉以調。訶子入手太陰陽明。其味始於澀苦。終於酸甘。降與收隨所合而爲用。是以丹溪治久嗽劫劑。則同於百藥煎荊芥穗。河間治失音發聲。則同於桔梗木通童便。東垣以止久痢。則同於御米殼乾薑陳皮。寶鑑則合於椿白皮母丁香。其通便閉也。合杏仁麻仁枳殼爲二仁丸。協柴胡枳實桃仁大黃木香爲七宣丸。繹此不可以識訶子之長技。亦惟我所使歟。總之。用以降瀉。宜於氣實。實者邪氣實。用以收澀。則宜於氣虛。虛者正氣虛。此中後先主輔。惟當適事爲故耳。至繆氏致慎於火嗽溼熱痢。立論良是。第丹溪治火嗽久病。有同杏仁青黛海粉皁角膽星而用者。又治溼熱久痢。（地榆丸）有同地榆當歸木香黃連阿膠烏梅而用者。正可推此類以盡變也。又如滑瀉之治。有訶子散以治熱。更有訶子丸以治寒。舉寒熱而皆宜。其故可思矣。再河間治熱滑訶子散。用訶子木香黃連甘草。其雲腹痛漸止。瀉下漸少。宜此藥止之。如止之不已。宜因其歸而送之。加厚朴一兩。竭其邪氣也。玩此。則主輔應有合宜之味。而火嗽凡咳嗽因於肺有實熱滯下。溼熱正盛。法並忌之。（仲淳）〔修事〕水泡。麪包煨熟去核。或酒浸蒸去核。焙乾。清痰生用。止瀉煨用。