痢疾古名滯下，亦名腸。以其滯澀腸臟，下多不快而有聲也。或赤或白，或赤白相雜，或下腸垢而無糟粕，或糟粕相雜，雖有痛不痛之異，然皆裏急後重，逼迫惱人。痢疾古有赤熱白冷，及五色分屬五臟之辨，然臟腑寒熱，當以脈症互參，雖有前說，存之而已，若執此認病，泥矣。《準繩》謂後重因邪壓大腸墜下者，當用大黃、檳榔輩。如羅謙甫水煮木香膏、東垣白朮安胃散等方。瀉其所壓之邪，則後重自除。若邪已瀉，其重仍在者，知大腸虛滑，不能自收而重，當用御米殼等澀劑，固其滑，收其氣。用亦愈也。議論自正，但水煮木香、白朮安胃二方，皆以御米殼爲君，且有烏梅、五味子、白芍、訶子，並無檳榔、大黃，而云然者，豈未之察耶。又謂大腸爲邪墜下之重，其重至圊後不減，大腸虛滑不收之重，其重至圊後隨減。愚謂邪墜之重，圊後當減；虛滑之重，圊後不減。茲反言之，亦有誤耶。又謂休息痢多因兜住積滯，以致時作時止，宜四君子吞駐車丸，再投去積，卻用兜劑。按∶四君、駐車都非去積之劑，然議論自正。敗毒散，發散風溼，益元散解利熱邪，故俱治發熱下利。治痢大法∶後重者宜下；腹痛者宜和；身重者除溼；脈弦者去風；膿血稠粘，以重藥竭之；身冷自汗，以毒藥溫之；風邪內縮者，汗之則愈；溏爲利者，溫之而已。又曰∶在表者發之，在裏者下之，在上者湧之，在下者竭之，身表熱者內疏之，小便澀者分利之，盛者和之，去者送之，過者止之。又曰∶食寒冷者，宜溫熱以消導之；傷溼熱者，宜苦寒以內疏之；風邪內陷者升舉之；溼氣內盛者分利之；裏急者下之；後重者調之；腹痛者和之；洞泄腸鳴無力，不及拈衣，脈細微而弱者，溫之收之；膿血稠粘，數至圊而不能便，脈洪大而有力者，下之寒之。