一注本草者。當先註明其所以主治之由。與所以當用之理。使讀之者有義味可咀嚼也。茲集藥性病情。互相闡發。庶便資用。若每處皆釋。則重複煩瑣。反生厭瀆。故前後間見。或因藥論辨。讀者匯觀而統會之可也。一上自神農本草經。以至李氏綱目。俱遞有收載。自綱目以後。收載絕少。如燕窩之類。一自古本草以至近今本草。俱有是名。而今並無是藥者。如預知子之類。俱爲削去。一藥品主治。諸家析言者少。統言者多。如治痰之藥。有治溼痰者。有治燥痰者。諸書第以除痰概之。頭痛之藥。有治內傷頭痛者。有治外感頭痛者。諸書惟言治頭痛而已。此皆相反之證。未可混施。舉此二端。其餘可以類推矣。又止言某病宜用。而不言某病忌用。均屬缺略。茲集並加詳註。庶無貽誤。一每藥先辨其氣味、形色。次着其所入經絡。乃爲發明其功用。而以主治之證。具列於後。其所以主治之理。即在前功用之中。不能逐款細注。讀者詳之。一徐之才曰。藥有宣、（上升下行、曰宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、溼、（即潤也）、輕、重十種。是藥之大體。而本經不言。後人未述。凡用藥者。審而詳之。則靡所失遺矣。今爲分闡。以標於本藥之上。（此十劑也、陶隱居多寒熱二劑、茲不具述、然本集燥劑、即陶氏之熱劑、而通劑、乃徐氏之燥劑也。）一藥品主治。已註明某髒某腑者。則不更言入某經絡。以重複無用也。一陰、陽、升、降、浮、沉。已詳於藥性總義中。故每品之下，不加重注。一採用諸書。悉標其名氏。使知爲先哲名言。有可考據也。間有刪節數行數句者。以限於尺幅也。有增改數句數字者。務暢其文義也。其間廣搜博採。義圖貫通。取要刪繁。詞歸雅飭一凡假藥不可不辨。如花草子、僞沙苑蒺藜。香欒、僞枳實枳殼之類。始則以僞亂真。漸一同是藥名。而力量濃薄懸殊。性味優劣迥別。如野白朮與種白朮、並江西白朮之類。至一本藥而雜別種在內。用者即不能取效。如肆中柴胡。夾雜白頭翁、小前胡、遠志苗、丹蔘等於內。不細爲揀去。不唯無益。而反有害矣。亦斷不可不正之。一藥品修治。必須如法。今肆中熟地黃用煮。菟絲餅加面之類。制治乖方。斷不可用。俱爲正之。一凡可以救荒者。收載稍繁。以其有裨於生成之實用也。一養生與治病。食物之宜否。關係非細。故收載不厭其繁。