(本經上品)【氣味】苦寒,無毒。【主治】主百病,除寒熱邪氣,逐六腑積聚,結固留癖;能化七十二種石。煉餌服之,輕身神仙。【核】曰∶時珍雲∶硝石,丹爐家用制五金八石,銀工用化金銀,兵家用作烽燧火藥,得火即焰起。狐剛子煉粉圓,謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產,河北慶陽,及蜀中尤多。秋冬間,鹵地生白,掃取煎煉而成。多不潔,以水煎化,結於盆底者,狀似朴硝,又名生硝,謂煉過生出之硝也。在上者,或有鋒芒,故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與朴硝同稱,而水火之性異也。崔外丹雲∶硝石,陰石也。此非石類,掃取鹵地白屑,煎煉所成,今呼焰硝者是也。時珍曰∶朴硝有三品,生西蜀者,俗呼川硝,最勝;生河東者,俗呼鹽硝,次之;生河、青、齊者,俗呼土硝,又次之。皆生斥鹵地,刮掃煎汁,經宿結成,狀如鹽末,猶多沙土猥雜,其色黃赤,別錄雲∶朴硝黃者傷人,赤者殺人。須再以水煎化,澄去滓腳,入萊菔數枚,同煮熟,去萊菔,傾入盆中,經宿則結成白硝,如冰如蠟,俗呼爲盆硝。齊、衛之硝,煉之底多,上生細芒如峯,別錄所謂芒硝者是也。川、晉之硝,煉之底少,上生牙如圭角,作六棱,縱橫玲瓏,洞徹可愛,嘉所謂馬牙硝者是也。狀如白石英,又名英硝。二硝之底,通名朴硝。取芒硝、英硝,各同萊菔煎煉數次,去鹹味,即名甜硝。二硝置之風日中,吹去水氣,則輕白如粉,即名風化硝。取朴硝、芒硝、英硝,同甘草煎煉,更用鼎罐升,即名玄明粉。諸硝總是一物,但分精粗之異,俗呼皮硝者是也。時珍雲∶諸硝自晉唐以來,諸家都無定見,不知硝有水火二種,形質雖同,性氣迥別。今以本經朴硝、硝石爲正,別錄芒硝、嘉馬牙硝、開寶生硝,俱系多出,今並歸併。朴硝、水亦有二種,煎煉結出之細芒,亦名芒硝。牙消又名生硝。凝結盆底者,爲硝石。但二硝初生鹵地時,硝石色白易煉,朴硝黃赤,再三煎煉始成,爲異也。雷公曰∶凡使硝石,先研如粉,用雞腸菜、柏子仁共二十五個,和作一處,丸如小帝珠子,大以瓷瓶子,於五斤火中赤,投硝石四兩於瓶內,遂投帝珠子入瓶,自然伏火也。凡使朴硝,多恐不潔,再同萊菔煎煉一二次用。(諸家各立名相,致朴硝、硝石,反混亂難別。獨蘄陽標朴硝爲水硝,硝石爲火硝,以二硝爲綱,諸硝爲目,令後學一顧瞭然,功德真無量矣。能合諸硝歸水火二種,識見甚真,然切要在形質雖同,性氣迥別二義,此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐,是一是三,無差別而有差別也。)先人云∶火硝屬火大所攝,凡身中無暖熱相者,用之精良。主治積熱在髒者,蓋髒屬身中之陰,熱即陰火,積有堅象,所謂諸寒之而熱不去者,須此消之。以陰火遇水反熾,用火逐之始滅卻耳。又云∶朴硝主百病是有法,寒熱邪氣是宗,是能,六腑是所,積聚六字是所之相,能化下是引證,唯此一消字,用消積聚結固留癖,而返病癒。【】曰∶朴硝、硝石,鹹生鹵地。假水火二大以爲形質,但勝劣有異,故水火之用迥別。楞嚴雲∶火騰水降,交發立堅,溼爲巨海,幹爲洲,以是義故。彼大海中,火光嘗起,彼而水用獨着。彼火硝者,水劣火勢,故水體似藏,而火用獨着。觀其主治,則思過半矣。有如反寒水之本,得火熱之標,積聚六腑結固留癖,而爲百病之邪。此親相四大之分,反承器界疏相之水,變遷暖熱,交發立堅,致令四大缺陷潤溼之水,動搖之風,偏歸暖熱之火,堅固之地矣。先須水硝之水用。對待其火熱,從治其本寒,轉以中藏之火體,從治其火熱。對待其本寒,有如火熱爲本,藏陰爲標,標氣似隱,本氣自盛,積聚胃藏,蓄結脹閉之邪,此親相之分,亦爲疏相之火,交發立堅,致令四大反成缺陷者,先須火硝之火用。對待其標陰,從治其本熱,此正發真歸元,結固悉皆消隕,所謂非從則弗逆,非逆則弗從也。顧水硝功力,致新推陳,火硝功力,推陳致新,三復斯言,其義自見。(二硝之分水火,宛如太極之分兩儀。而陰中有陽,陽中有陰,此又坎離互根之妙。諦思硝石,爲鹵地所生,與海灘之鹽相似。從無致有,變柔爲剛,故以名石,如秋石之亦名石也。雖分水火二種,而核其根源,止是一水,其焰發熱騰,亦水中之火也。水經注記某處水,肥)