（本經上品）【氣味】苦寒，無毒。【主治】主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖；能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。【核】曰∶時珍雲∶硝石，丹爐家用制五金八石，銀工用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起。狐剛子煉粉圓，謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產，河北慶陽，及蜀中尤多。秋冬間，鹵地生白，掃取煎煉而成。多不潔，以水煎化，結於盆底者，狀似朴硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。在上者，或有鋒芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與朴硝同稱，而水火之性異也。崔外丹雲∶硝石，陰石也。此非石類，掃取鹵地白屑，煎煉所成，今呼焰硝者是也。時珍曰∶朴硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最勝；生河東者，俗呼鹽硝，次之；生河、青、齊者，俗呼土硝，又次之。皆生斥鹵地，刮掃煎汁，經宿結成，狀如鹽末，猶多沙土猥雜，其色黃赤，別錄雲∶朴硝黃者傷人，赤者殺人。須再以水煎化，澄去滓腳，入萊菔數枚，同煮熟，去萊菔，傾入盆中，經宿則結成白硝，如冰如蠟，俗呼爲盆硝。齊、衛之硝，煉之底多，上生細芒如峯，別錄所謂芒硝者是也。川、晉之硝，煉之底少，上生牙如圭角，作六棱，縱橫玲瓏，洞徹可愛，嘉所謂馬牙硝者是也。狀如白石英，又名英硝。二硝之底，通名朴硝。取芒硝、英硝，各同萊菔煎煉數次，去鹹味，即名甜硝。二硝置之風日中，吹去水氣，則輕白如粉，即名風化硝。取朴硝、芒硝、英硝，同甘草煎煉，更用鼎罐升，即名玄明粉。諸硝總是一物，但分精粗之異，俗呼皮硝者是也。時珍雲∶諸硝自晉唐以來，諸家都無定見，不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別。今以本經朴硝、硝石爲正，別錄芒硝、嘉馬牙硝、開寶生硝，俱系多出，今並歸併。朴硝、水亦有二種，煎煉結出之細芒，亦名芒硝。牙消又名生硝。凝結盆底者，爲硝石。但二硝初生鹵地時，硝石色白易煉，朴硝黃赤，再三煎煉始成，爲異也。雷公曰∶凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，於五斤火中赤，投硝石四兩於瓶內，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。凡使朴硝，多恐不潔，再同萊菔煎煉一二次用。（諸家各立名相，致朴硝、硝石，反混亂難別。獨蘄陽標朴硝爲水硝，硝石爲火硝，以二硝爲綱，諸硝爲目，令後學一顧瞭然，功德真無量矣。能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥別二義，此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差別而有差別也。）先人云∶火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。主治積熱在髒者，蓋髒屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。又云∶朴硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病癒。【】曰∶朴硝、硝石，鹹生鹵地。假水火二大以爲形質，但勝劣有異，故水火之用迥別。楞嚴雲∶火騰水降，交發立堅，溼爲巨海，幹爲洲，以是義故。彼大海中，火光嘗起，彼而水用獨着。彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨着。觀其主治，則思過半矣。有如反寒水之本，得火熱之標，積聚六腑結固留癖，而爲百病之邪。此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，致令四大缺陷潤溼之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。先須水硝之水用。對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。對待其本寒，有如火熱爲本，藏陰爲標，標氣似隱，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦爲疏相之火，交發立堅，致令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。對待其標陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。顧水硝功力，致新推陳，火硝功力，推陳致新，三復斯言，其義自見。（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。諦思硝石，爲鹵地所生，與海灘之鹽相似。從無致有，變柔爲剛，故以名石，如秋石之亦名石也。雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。水經注記某處水，肥）