(本經上品)盤繞層臺,寄生於土者,此草芝;凡芝也,不足數耳。【氣味】鹹平,無毒。【主治】主癃,利水道,益腎氣,通九竅,聰察。久服輕身不老,延年神仙。【核】曰∶出五嶽名山者貴,嘗以六月生,應六月之卦以表德也。神農經雲∶山川雲雨,四時五行陰陽之精,以生五色神芝,爲聖王休祥。瑞命禮雲∶王者仁慈,則芝草生。論衡雲∶芝生於土,土氣和則芝草生,不假種識,隨處寄生,隨緣現相。先人云∶靈異無根,如優曇一現,若盤繞層臺,寄生於土者,此其嘗也。本經惟標六芝,然其色相奇異,不可不識,存錄以廣見聞。菌芝,生深山大木之上,淵泉之側,五色無嘗,或如宮室龍虎,車馬飛鳥之形。木威喜芝,生千年茯苓上,上生小木,狀似蓮花,夜視有光,持之甚滑,燒之不焦。飛節芝,生千歲松樹上,皮中有脂,形狀如飛。木渠芝,寄生大木,如蓮花,九莖一叢,味甘且辛。黃柏芝,生千年黃柏根下,下有細根如縷。建木芝,其皮如纓,其實如鸞。成芝,赤色有光,扣其枝葉,作金石音。樊桃芝,其木如籠,其花如丹,其實如翠鳥。千歲芝,生枯木下,根如人形跌坐,刻之有血,塗人兩足,能行水上,亦可隱形。以上皆木芝也。獨搖芝,有風不動,無風自搖,一莖直上,中空外赤,貼莖杪之半,生細小尖葉,稍頭成穗,作花灰白,結子十二枚,至秋不落,卻透虛入莖中,還筒而下,根大如鬥,更有遊子十二枚,相爲環繞。牛角芝,生虎壽山,及吳凌,狀似蔥,特出如角,色青翠,長三四尺。龍仙芝,宛如升龍相負之形。紫珠芝,葉黃實赤,狀似紫李色。白符芝,大雪而花,季冬而實。朱草芝,其莖如針,九曲三葉,葉有實也。五德芝,狀似樓殿,五色具備,方莖紫色,以上皆草芝也。玉暗芝,生有玉之山,狀如鳥獸,色無嘗彩,多似山水蒼玉,亦如鮮明水晶。七孔九光芝,生臨水石崖間,狀如盤盎,有莖有葉,葉有七孔,夜視有光,食之七孔洞徹。石蜜芝,生少室石戶中。桂芝,生石穴,似桂,乃石也,其色光明。石腦芝,石中黃,亦石芝類也。石芝,石象,生於海隅及石山島嶼之涯。肉芝,其狀如肉,附於大石,頭尾俱有,乃生物也,赤如珊瑚,白如截肪,黃如紫金,黑如重漆,青如翠羽,光明洞徹,儼若堅冰,大者重十多斤。千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中小人,皆肉芝類也。鳳凰芝,生名山金玉間。燕胎芝,形如紫葵,紫色如燕狀。黑雲芝,生山谷之陰,黑蓋赤理,莖黑味鹹。又有五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝,名狀不一,皆服食仙去者也。抱璞子云∶欲求芝草,當入名山,必以三月、九月,乃山開出神藥之月也。忌山日,用天輔時,出三奇吉門。到山須六陰之日,明堂之時。帶靈寶符,牽白犬,抱白雞,包白鹽一斗,及開山符檄,着大石上。入山執吳唐草一把,山神喜,芝乃得見。禹步往採,以旺相專和、支幹上下相生之日,刻以骨刀,陰乾爲末,服有神異。若人不致精久齋,行穢德薄,又不曉入山之術,雖得其圖,鬼神不與,終不可得。郭璞雲∶一歲三華,瑞草也。昔四皓採芝,羣仙服食者也。智者大師雲∶服食石藥,但可平疾,服食芝草,並可得仙。陶隱居雲∶凡得芝草,正爾食之,無餘節度,故皆不雲服法也。(天有五氣,御五方,而生五嶽,此指神芝所生緣。山川雲雨,四時五行陰陽之精,此指神芝能生因,則神芝不惟爲五芝首,且獨爲五嶽主矣。故欲盡神芝希有功德,須從生成能所中,看得廣大圓滿。)先人云∶芝草爲仙家服食,藥之上品上生者也。從山石水木之靈氣,鬱蒸所結,亦草亦木,亦石亦土,而非草非木,非石非土,與菌楊別。要在名山大川,古木仙境中得者,服之自然靈妙。李瀕湖以爲可食,溷置菜部,是何異高隱灌園耶。予從固陵山中,獲小黃芝,細咀微咽,頃之喉間涼潤如雲,盤繞五內,信是氣鍾;非灌溉滋生之比,靈異無根,如優曇一現,宜特尊諸首。又云∶神農爲民疾,遍嘗草木,以起夭扎。芝則可以養性移情,進之於德,如仁慈忠信,和樂勇悍,非草木所能滋益也。感天地氤氳之和,屬精神,不屬形質,故主治如此耳。【】曰∶陰陽合和,地氣上爲雲,天氣下爲雨,雨霽雲徹則芝生。氣味涼潤,體相旋繞,不假種識,以無成有,故益五藏。有中之無,藏形爲有,藏神爲無也。如神芝具五色味,則五藏鹹入。紫芝赤黑相間,則交通心腎,偏得一色一味,則各從其類矣。與滋培有形者別異。澄徹性靈,久而得仙,設非煙霞靜隱之流,外息諸緣,內心無喘,不堪僭服耳。(雨霽雲徹,陰陽必清必淨矣。不與陰陽蒸鬱,而作楊菌者反乎。)