日中奔走勞形不病,而避暑於高堂大廈者反病也,須知人病皆其自取。吾身五運安和,六氣均平,雖日在暑中而不病。吾身五運有虧,六氣不振,陰虛則陽盛而熱證生,陽虛則陰盛而寒證起。寒病暑病,隨人身陰陽之氣而化生者也。如寒邪傷陽而化病,寒亦爲熱,暑邪傷陰而化病,暑亦爲寒。苟不以人身氣化之寒暑爲憑,而以天氣之寒暑而定,真殺人不用刃矣,且夏月之時,人身上熱下寒,一如天氣雖暑,地下則寒。不觀井中之水冷之極乎。人身丹田之氣,地下之水亦若是也。凡治病,必顧其本,惟夏月之病,當溫補者十之七、八,宜涼瀉者十之二、三。凡人腎氣有餘,形體不勞,但感風暑,化爲熱病,則藿香白虎一劑而痊,西瓜涼水,服之而愈。醫見其痊癒也,遇暑邪入髒之症,亦以此藥治之,則一劑而殂者比比矣。酷暑炎炎,朝病夕死,人謂疫氣流行而死者,皆以暑邪入髒病也。其病五、六日而死,亦因陽氣盡泄於外,谷氣不入,腎氣有虧,真氣內脫而死也。如是之病,惟參桂附可以療之,療之而盡人皆愈也。人或信之,療之而間有一、二不及療者,人必疑之而非之矣。餘嘗思子產論政雲∶“夫火烈,民望而畏之,故鮮死焉,水弱,民狎而玩之,故多死焉。”今人惡熱藥而喜寒涼,又何怪乎其多死哉(戒人當於暑熱之中,須知兼雜虛寒之證,不可恣意涼散。然言之未免太過,讀者當識其大旨,勿以詞害意可耳。溼證脈緩,頭重,四肢重痛,大便溏,宜二陳湯加蒼朮、白朮,再隨證加減。(經義)《太陰陽明論》曰∶“傷於溼者,下先受之”。《拾遺》注之雲∶陰溼邪也,人身之下,陰分也。以陰從陰,故下體先受之,以次而及於上矣,一身盡痛,是其候也。《金匱》用麻黃加白朮湯,其論最詳,宜熟讀之。