心之脈絡小腸，小腸之脈絡心；肺之脈絡大腸，大腸之脈絡肺。此可以論病機，如心移熱於小腸，肺移熱於大腸之類，不可定部位也。小腸當候之於右尺，以火從火也。大腸當候之於左尺，以金從水也。三焦屬火，亦候於右腎；膀胱屬水，亦候於左腎。一尺而水火兩分，一髒而四腑兼屬，乃天然不易之至道。蓋胸中屬陽，腹中屬陰，大腸、小腸、膀胱、三焦所傳渣滓、水液、濁氣皆陰，惟腹中可以部置，非若胃爲水穀之海。清氣在上，膽爲決斷之官，靜藏於肝，可得位之於中焦也。至於上焦，重重膈膜，遮蔽清虛之宇，惟心肺得以居之，而諸腑不與焉。所謂膈盲之上，中有父母者是也。心主血爲陰，肺主氣爲陽，其營衛於周身，非父母而何。然心君無爲而治，肺爲相傅華蓋，而覆於心上，以布胸中之氣，而燮理其陰陽。膻中爲臣使，包裹而絡於心下，以寄喉舌之司，而宣佈其政令。是以心火寂然不動，動而傳之心胞，與三焦之火即爲相火。《素問》謂手少陽與心主爲表裏；《靈樞》謂手厥陰之脈出屬心胞絡，下膈，歷絡三焦；手少陽之脈散絡心胞，合心主，正見心胞相火與於少陽相火爲表裏，故歷絡於上下兩相輸應也。心君寧，相火安，而膻中喜樂出焉。心君擾，相火翕然從之，而百度改其常焉。心胞所主二火之出入關係之重如此，是以亦得分手經之一，而可稱爲腑耳。王叔和以相絡之故，大小二腸候之於上，而不知水谷變化，濁穢之氣去，膈上父母清陽之氣迥不相通，豈可因外絡連屬，反謂右寸之清陽上浮者爲大腸？脈沉者謂肺脈，經所謂髒真高於肺者，乃真髒高於大腸矣。左寸之浮者爲小腸脈，沉者爲心脈，水中污泥反浮於蓮花之上，有是理乎？夫心胞之脈裹擷乎心，代君主行事，從左寸候之，亦理之當然耳。