外感不外六淫，民病當分四氣。治傷寒家，徒守發表攻裏之成方，不計辛熱苦寒之貽害，遂使溫熱之旨，矇昧不明。僕不敏，博覽羣書，恍然於溫熱病之不可不講也。《內經》雲∶冬不藏精，春必病溫。蓋謂冬時嚴寒，陽氣內斂，人能順天時而固密，則腎氣內充，命門爲三焦之別使，亦得固腠理而護皮毛，雖當春令升泄之時，而我身之真氣，內外彌淪，不隨升令之泄而告匱，縱有客邪，安能內侵？是《內經》所以明致病之原也。然但云冬不藏精，而不及他時者，以冬爲水旺之時，屬北方寒水之化，於時爲冬，於人爲腎，井水溫而堅冰至，陰外陽內，有習坎之義，故立言歸重於冬，非謂冬宜藏，而他時可不藏精也。即春必病溫之語，亦是就近指點。總見裏虛者表不固，一切時邪，皆易感受。學人可因此而悟及四時六氣之爲病矣。《難經》雲∶傷寒有五∶有傷寒，有中風，有風溫，有熱病，有溼溫。夫統此風寒溼熱之邪，而皆名之曰傷寒者，亦早鑑於寒髒受傷，外邪得入，故探其本，而皆謂之傷寒也。大致西北風高土燥，風寒之爲病居多；東南地界水溼，溼熱之傷人獨甚。從來風寒傷形，傷形者定從表入；溼熱傷氣，傷氣者不盡從表入。風邪外束，則曰風溫；溼邪內侵，則曰溼溫；縱有微寒之兼襲，不同慄冽之嚴威，是以發表宜辛涼，不宜辛熱；清裏宜泄熱，不宜逐熱。使概投以發表不遠熱，攻裏不遠寒諸法，則死亡接踵矣。