《千金方》曰∶凡服止痢藥，初服皆劇，愚人不解，即止其藥不服，此特不可。但使藥與病源的相主對，雖劇但服，不過再三服，漸漸自知，惟非其主對者，本勿服也。《慎柔五書》謂∶久服寒涼，陽氣鬱陷者，改用四君、保元，溫脾理肺，陽氣升舉，邪氣漸漸退出於表。退至陽明，則有嘔吐、便溏、水泄之事矣；退至少陽，則有頭痛、寒熱往來之事矣；退至太陽，則有發熱，惡風寒、項脊強痛之事矣。此時正宜加力輔正，隨證施治，以收全功，不得疑爲新受外感，更不得疑爲藥誤，改用他法，再誤即難治矣。竊謂∶今人最慮肝陽，每於傷風頭痛，即曰肝陽上升，即以清涼澆灌，及至真火下陷，陰霾瀰漫，頭重顱脹，仍曰肝陽太亢。明者用宣陽逐陰之劑以挽之，稍見陽氣上達，口乾微渴，即斥爲藥誤，助動肝陽，必求滅陽而死。可慨也!如治外感，外證雖減，而內證轉劇，此即邪氣之內陷也。外邪內陷，治之能使漸透於表，表證日增，而內證日減，此即正氣之充而漸復也。先見惡寒、發熱，治之但使寒熱稍輕，而增見胸滿、嘔吐、不食，是風寒內陷矣；先見胸腹膨脹，治之但使膨脹不見，而轉見大便滑泄不禁，是正氣下脫矣。故有外證見增，而實爲醫之功；外證見減，而轉爲醫之過者。醫家、病家於此，皆須有定識定力，不爲搖惑，方能臨變不改，亦能臨變知改矣。周慎齋曰∶脾氣虛而脈弦者，服補中益氣湯後，必發瘧；脾氣虛而溼勝者，服補中益氣湯後，必患痢。此邪尋出路也，仍服前湯，自愈。(此與《慎柔五書》意同。)朱丹溪治一虛人患痢，先用六君，多服久服，病證日增，略不爲動，正氣既充，以治痢藥一劑迅掃之，而病除矣。此絕頂識力也。又凡寒溼內伏，必先用溫藥，使化溼熱。其化熱時，痞滿昏倦，反不如初時之神氣清爽也。更有猝然變證可駭者，尤須有定識以鎮之。如許叔微治李信道，伏陽肢冷，與破陰丹，不半時，煩躁狂擾。曰∶此換陽也。超時，果汗出而定。此即仲景所謂其人大煩、口噤、躁擾，爲欲解也。又趙晴初謂治某傷寒，日久失下，與四物承氣加減，片晌腹中刺痛欲死，口噤目瞪，不省人事；至天明，下黑糞累累而解。