水族離水則僵，陸蟲沒水輒斃。惟龜常湛於水固生，終令居陸亦生，所以能治水火相齧之病。輕狡者遲重則殆，遲重者不能輕狡，惟龜腹背自遲重，首尾四肢自輕狡，所以能治中外不相應之病。衷甲者，以其堅爲蔽，以其裹爲衛，惟龜雖有甲，而縱橫成理，片片可。雖可而上下緊裹，無少罅隙，所以能治當開不開、當闔不闔、並開闔參爭之病。漏下赤白、小兒囟不合，非不闔乎。症瘕非不開乎。瘧非開闔之參爭乎。五痔、陰蝕、小兒頭瘡難燥，非水火之相齧乎。溼痹四肢重弱，非中外之不相應乎。蓋人之一身，無不以水火爲樞機。水與火相違，則氣張而體不隨之張，氣翕而體不隨之翕，此能助之張助之翕。火無水養者，此能滋其水；水爲火格者，此能熄其火。以至水停幽隱而火之途徑難通，火善萌動而水之滋溉不及，均藉此以增損維繫之。此鄒氏之論，自來注家無此精當，爲略更數字而存之。龜甲所治之水，非流動之水；所治之火，非披猖之火。鄒氏所論之水火，正須善會。張氏雲∶龜甲能引陽氣下歸，復通陰氣上行。可與鄒說並參。惟陰陽以理言，水火以證言耳。凡人靜則明生，龜居四靈之一而靜鎮不擾，故能收攝囂浮而靈明自浚。諸家謂爲滋，原非不是，要不如別錄資智二字品題之妙。