醫之爲言，意也。神存採心之間，心可得解，口不可得言。然則方劑之着無益乎？而非也。觀乎《靈樞》、《素問》，肇自軒皇，嗣是而醫家者流着書立說，不一其人，家相祖述，代有師承，於呂稽舊聞、諦診視，救其偏敗而濟乎夭死，厥功偉焉！則不事方書，乃神於醫者之深造自得，而非可以概天下也。故醫者濟人之術，而方書之作，則以得諸心者傳諸世，以濟人於無窮也，獨是書憑臆見，既虞師心之滯於偏，書守成規，又嫌膠柱而不知變。蓋觀一言之誤，貽害非輕，而嘆方書之難言也。雖然，爲方書難，爲方書而及幼科則尤難。何則？呱呱襁褓，啼笑無端，疾痛癢，不能自白；其臟腑未定，則藥物不能多受；其筋骨尚脆，則鍼砭尤非易施；誤用刀圭，便傷生理。此鍊師陳君飛霞三折肱於斯道，有《幼幼集成》之作也。君少慕衝舉，學道羅浮，龍虎功能，洞然有得於性命之際，乃瓢笠雲遊，借醫藥以濟世。謂世之醫小兒者，因前人以傷寒病症，稱爲驚風，訛謬相沿，無論外感內傷，遇發熱者，率以驚風爲名而妄用其法，致扎傷者多，心甚憫焉！乃取在昔幼科諸書，參互考訂，按之臨證之所心得，判其合離，析其同異，以搐字易驚字，概曰搐，將急驚、慢驚、慢脾三則，易爲誤搐、類搐、非搐，分門別類，詳其審切之訣，附以經驗之方，自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證，胥辨晰而條貫焉。將受梓，徵敘於餘。餘循覽之下，嘆其宅心之良濃，而殫精之不辭其瘁也。君已疾，多奇效，有他醫治之垂絕，君則曰可生，服其藥，無不活。遇窶人療之不受謝，有急需補劑者，或更以參術相資；意所不合，雖貴富人招之不可致。蓋天真疏放，不隨俗俯仰，故遊情方外而有急病讓夷之思也。是編也，本長生之妙道，作保赤之靈丹。其斯爲明六度而除四魔，以自利利他乎；其斯爲父天地而母神明，憫幼稚之顛連，而弘煦嫗於吾胞乎！後之業幼科者，習於斯而有得，將千載榛蕪，一朝盡闢，以治嬰孩，自足以辨析毫芒，隨機用巧而利賴靡涯矣。餘既重君之行高而志濃，又信此書之足以行世而行遠；而揆諸我夫子懷少之志，暨天子恤幼之仁，均有合焉。爰浣筆以敘其端。
禮部進士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰