氣上衝心。吐蛔。厥。下利。少腹滿。囊縮。仲景述厥陰病。消渴。氣上撞心。心中疼熱。飢而不欲食。食則吐蛔。下之。利不止。此皆厥陰自病之熱症。並非傷寒傳經之熱邪。蓋厥陰內藏相火。其消渴。火盛水虧也。氣上撞心。心中疼熱。肝火乘心也。飢不欲食。食即吐蛔。風木克土。胃中空虛也。下之即利。土受木賊。不禁再利也。不得以傷寒正病視之。邵評∶此厥陰病之總綱。總而言之。太陰厥陰。皆以裏症爲提綱。太陰主寒。厥陰主熱。太陰爲陰中之至陰。厥陰爲陰中之陽。兩陰交盡。名曰厥陰。其脈絡於少陽。厥陰熱症。皆少陽相火化合耳。凡傷寒手足厥冷。脈細欲絕者。此寒傷厥陰之經。但當溫散其表。不可遽溫其裏。當歸四逆湯主之。蓋厥陰相火所寄。髒氣本熱。寒邪止得外傷於經。而不內傷於髒。故止用桂枝以解外邪。當歸以和肝血。細辛以散寒。大棗以和營。通草以通陰陽。則表邪散而營衛行。手足溫而脈自不絕矣。若其人素有寒邪。加吳茱萸以溫本髒之寒。邵評∶以傷寒邪傷厥陰之經。未傷於髒。陽虛血弱。用此方行營衛而散表邪。最效。論曰。厥陰中風。脈微浮爲欲愈。脈不浮爲未愈。按此止有欲愈未愈之脈。並無未愈之證治。不能無闕文之憾。要不出乎桂枝湯爲主治。邵評∶厥陰中風。以脈辨病之慾愈未愈。亦是診病之一法。風中厥陰本經。脈微浮。風邪外出。故欲愈也。不浮而沉。則風邪入裏。木鬱不舒。則下克脾土。必變熱利下重。渴欲飲水之症。宜白頭翁湯主之。白頭翁、秦皮以平風。黃柏、黃連以清火。是苦以堅之也。若厥陰久痢不止。當用烏梅丸酸以收之。邵評∶此厥陰陽邪下陷。協熱下利之正法。厥陰寒格。醫復吐下之。食入口即吐。乾薑黃連黃芩人蔘湯主之。此寒格於下。拒熱於上。故格拒不納。芩連以清上熱。乾薑以開寒格。因誤治以虛中氣。故用人蔘助乾薑。以壯胃陽而開陰格。邵評∶寒熱相阻。則爲格症。用此湯開其寒熱之格拒。而兼補裏虛也。傷寒腹滿譫語。寸口脈浮而緊。此肝乘脾也。名曰縱。刺期門。邵評∶腹滿譫語。由於肝火木旺。脾家有熱。脈浮緊者爲弦。弦乃肝脈。脈症是肝邪乘脾之候。肝木侮土。理尚順直。故曰縱。刺期門者。瀉肝邪也。按腹滿譫語。爲太陰陽明裏症。脈浮而緊。爲太陽陽明表脈。何以辨其爲厥陰。脈法曰。脈浮而緊者。名曰弦也。內經謂諸腹脹大。皆屬於熱。又曰肝氣甚則多言。是腹滿由於肝火。而譫語乃肝旺所發也。肝木侮脾。故曰縱。厥陰忌汗下。故刺期門以泄之。傷寒發汗。嗇嗇惡寒。大渴欲飲水。其腹必滿。此肝乘肺也。名曰橫。刺期門。自汗出。小便利。其病欲解。邵評∶肝邪挾火而刑肺金。肺氣不得宣佈。故渴飲而腹滿。木反乘金。侮所不勝。寡於畏也。於理不順。故曰橫。橫者曲也。刺期門。亦瀉肝邪也。按其腹因飲多而滿。則非太陰之滿。飲水不消。亦非厥陰之消渴。此肝邪挾火而刑肺金。故大渴。肺氣不能通調水道。故腹滿。侮其所勝曰縱。侮所不勝曰橫。自汗出。小便利。其病欲解者。得汗。則發熱惡寒之表症自解。得小便利。則腹滿之裏症自除。邵評∶前第一條消渴氣上撞心。是肝邪乘心。上條腹滿譫語。是肝邪乘脾。此條惡寒飲水。是肝反乘肺。肝寄相火。有瀉無補者。此類是也。厥陰有髒厥。有蛔厥。髒厥至七八日。脈微膚冷。不煩而躁。無暫安時。此屬髒冷。純陰無陽。故不治。邵評∶此是髒厥主症。與蛔厥不同。分辨在此。其但躁而無暫安時者。浮陽外越。不久即散，陰氣寒結於腸中。乃純陰無陽。故不治也。蛔厥亦有脈微膚冷。此內熱外冷。故時煩而躁。其顯症在吐蛔。宜烏梅丸主之。邵評∶此與髒厥之躁無暫安時者不同。況有吐蛔見症。是蛔厥而非髒厥矣。蓋外寒遏熱於內。蛔不安而動。則其人時煩。蛔靜則煩躁亦止。非若髒厥之無暫安時也。用烏梅丸以溫髒安蛔。最合。凡厥者。必發熱。前熱者。後必厥。厥深熱亦深。厥微熱亦微。厥少熱多。其病當退。厥多熱少。其病當進。邵評∶傷寒以陽氣爲重。此以厥熱之微甚。即覘其人陽氣之多寡。熱多則陽氣未傷。故病當退。厥多則陽氣衰少。故病當進。厥微者。四逆散。厥深者。白虎湯。此肝火乘胃也。邵評∶此是陽邪熱厥。由邪火乘胃也。加左金丸尤效。脈滑而厥爲熱厥。宜白虎湯。若反發其汗。必口傷赤爛。邵評∶脈滑而厥者。裏有熱也。陽邪入裏。陰氣被格。陽內陰外。故熱深則厥甚。熱微則厥亦微。此爲熱厥。與寒厥之脈微欲絕者。大相逕庭矣。此當有口燥舌幹之症。用白虎湯清裏除熱。其厥自已。