歐陽子曰∶造律者以黍。一黍之廣，積爲分寸以着於度；一黍多少，積爲圭合以着於量；一黍銖兩，積爲輕重以着於權衡。三者皆起於黃鐘，故曰萬事之本。鄭世子曰∶夫度量權量，所以取法於黃鐘者，蓋貴其與天地之氣相應也。朱子所謂與先天圖一般者，夫先天圖者，河圖雒書也。河圖之位十，天地之體數也；雒書之位九，天地之用數也。蓋一切萬事。不離陰陽。圖書二義，則陰陽之道盡矣，是爲律歷之本原，數學之鼻祖也，故古人律之妙，惟此二種而已。一以縱黍之長爲分，九分爲寸，九寸爲黃鐘，九而九之，得八十一分，取象雒書之九自相乘之數也，是爲律本，此載於淮南子者。一以橫黍之廣爲分，十分爲寸，十寸爲黃鐘，十而十之，得百分，取象河圖之十自相乘之數也，是爲度母，此載於太史公者。二術雖異，其律則同，蓋縱黍之八十一分，適當橫黍之百分，而橫黍之廣，適與縱黍之長相合耳，此河圖之偶，雒書之奇，參伍錯綜而律度方備，誠天地自然之妙，非由人力安排者也。二法之外，本無九十分爲黃鐘者，至於劉歆班固，乃以九十分爲黃鐘，是又合於斜黍度者。推原其誤，蓋自京房始。房時去古未遠，明知古法九分爲寸，以其布算頗煩，初學難曉，乃創爲之法而變九爲十，故前後漢志，皆雲九寸。今人宗九寸不宗餘法者，惑於漢志之偏見耳。苟能變通而不惑於一偏，則縱橫斜黍，皆合黃鐘之律矣。