陰陽有造化升降消長者。生主長主升主造屬陽。息主消主降主化屬陰陰化而陽造之陰降而陽升之至消則滅而無復長矣又降其性沉。化其性緩。消則其性速也。化又有生生不息之機。曰生化。曰化生。曰化強化頑。曰風化德化。是皆由漸而致之。此物理之最微而最彰者也。陳皮理脾化氣。非補脾益氣也。留白爲橘皮。尚能和中。以白性甘緩也。去白爲橘紅。則專乎降氣消痰爲剝削之物矣。降因滯氣升。消因痰壅盛惟升則降之盛則消之降之消之有滯氣痰壅則病受之。若夫脾虧作滯脾虛生痰。便當君以參術療本。恐概用橘紅半夏二陳之屬。則徒耗損真氣。故先哲以六物必用陳者。政爲新性暴烈泄真之故耳。至半夏性燥。久服亦能潛消脾之真氣。必惟因溼生熱。因熱生痰。用之則宜。亦只宜暫宜少。未有脾胃健而溼熱能爲患者也。奈何世之醫者。每以二陳舉爲常用扶脾之品。竟不分脾陰脾陽。有溼無溼。屬虛屬實。且曰王道如此。甚至陰虛勞嗽。金水俱敗。尚亦妄用之。近歲鹺客連翔梧患前症。兩名醫俱投以款冬橘紅麥冬石斛白芍之屬。喘嗽倍增。且兼嘔悶。乃支詞曰正要嘔唾痰盡。便速愈耳。籲昧病源而投見病之劑。又矯本心之昧。僞自己之異。其不殺人也者幾希。