足少陰穴二十七，湧泉、然谷、太溪溢，大鐘、水泉通照海，復溜、交信、築賓實，陰谷都密，通谷、幽門寸半闢。折量腹上分十一，步廊、神封膺靈墟，神藏、、中俞府畢（左右五十四穴）。此一經起於湧泉，終於俞府。取湧泉、然谷、太溪、復溜、陰谷、與井滎俞經合也。脈起小指之下，斜趨足心，出然谷之下，循內踝之後，別入跟中，上內，出內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱；其直行者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨俠舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。多氣少血，酉時氣血注此。癸水之髒，脈居左尺。一髒而二形，左名腎，男子以藏精；右名命門，女子以系胞。元氣之根，精神之舍。受病同歸於膀胱，診候兩分於水火。實則脈實，小腹脹滿而腰背急強，便黃舌燥者，瀉腎湯可以廣推；虛則脈虛，氣寒陽痿而言音混濁，脛弱脈代者，蓯蓉散宜加尋討。腎氣不和腰脅痛，散號異香；陽經鬱滯背肩疼，湯名通氣。腰痛散八角茴香，精泄末一升韭子。氣滯腰間堪順氣，血凝臂痛，可舒經。五味能交心腎，須茯神遠志川歸，山藥蓯蓉枸杞；龍骨安養精神，與益智茴香故紙，鹿茸牛膝黃。地黃補腎益陰，加當歸而補髓；附子驅寒去溼，倍人蔘而壯陽。龍骨治骨虛痠痛，豬腎濟腎弱腰虧。大抵鹹能走腎，秋石須明配合；寒能敗命，春茗要別陳新，滲淡瀉水之劑宜慎，燒煉助火之丹勿餐。東垣曾謂肉桂獨活報使，錢氏獨用地黃枸杞引經。抑又聞竹破須將竹補，胞雞還要卵爲。誰知人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鶴爭知有風巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。《導引本經》∶人稟天地之氣以有生，而太極之精寓焉，比吾之所固有，而充塞乎兩間者也乘之，而百病作。是洞開四門以納盜，幾何不至於敗哉！然自古聖人率多令考，豈其渾蒙穆，得於天者獨濃，噓吸偃仰，成於人者有異術耶。亦以志寧道一，神爽不漓，俾吾固有之真，常爲一身之主，則榮衛周流，邪無自入。彼風寒暑溼，譬之堅城，外盜雖踵至迭窺，其何以得其隙而肆之虐哉？鳴醫者家，辨症循方，按脈施劑，倏忽收功，固所不廢。然盜至而遏之，孰若無盜之可遏也；病至而療之，孰若無病之可療也。與其求金石之餌，而常患其不足，孰若求吾身之精，而恆自有餘也。故黃帝、岐伯問答曰，百體從令，惟於保太和而泰天君得之。蓋此意也。先賢雲∶天地之大寶珠玉，人身之大寶精神。《內經》曰∶男女人之大欲存焉。誠能以理制欲，以義馭情，雖美色在前，不過悅目暢志而已，奚可恣情喪精，所謂油盡燈滅，髓竭人亡；添油燈壯，補髓人強也。又曰∶冬月天地閉，血氣藏，伏陽在內，心膈多熱，切忌發汗，以泄陽氣，此謂之閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，勿泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春爲痿厥。人宜服固本益腎酒，以迎陽氣耳。不可過暖致傷目，而亦不可太醉冒寒。如冬傷於寒，春必病溫，故先王於是月閉關，俾寒熱適中可也。嘗聞之曰∶湛然誠一守精玄，得象忘言辨道看，好把牝門憑理顧，子前午後用神佔。是則以元精煉交感之精，三物混合，與道合真，自然元精固，而交感之精不漏，衛生之法，先此而已。前腎所謂精全不思欲，氣全不思食，神全不思睡，斯言盡矣。