黃帝問曰∶人虛即神遊失守位，使鬼神外幹，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。岐伯曰∶神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪幹，故令夭壽。只如厥陰失守，天已虛，人氣肝虛不聚，白屍鬼至，令人卒亡）。邪幹厥陰，大氣身溫，猶可刺之（目有神采，心腹尚溫，口中無涎，舌卵不縮），刺足少陽之所過（丘墟穴、針三分）。咒曰∶太上元君，鬱郁青龍，常居其左，制之三魂。誦三遍，次呼三魂名∶爽靈、胎光、幽精，誦三遍，次想青龍於穴下，刺之可徐徐出針，親令人按氣於口中，腹中鳴者可活；次刺肝之俞（九椎下兩旁），咒曰∶太微帝君，元英制魂，貞元及本，令人青雲。又呼三魂名如前三遍（針三分，留三呼，次進一分，留三呼，復退二分，留一呼，徐徐出針，氣及復活）。人病心虛，又遇君相二火，司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡。（舌卵不縮、目神不變）。可刺手少陽之所過（陽池）。咒曰∶太乙帝君，泥丸總神，丹無黑氣，來複其真。誦三遍，想赤鳳於穴下（刺三分，留一呼，次進一分，留三呼，復退留一呼，徐出捫穴，即令復活）。復刺心俞（五椎兩旁），咒曰∶丹房守靈，五帝上清，陽和布體，來複黃庭。誦三遍（刺法同前人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛（智意二神，遊於上位，故曰失守）。又遇土不及，青屍鬼犯之，令人暴亡。可刺足陽明之所過（衝陽）。咒曰∶常在魂庭。始清太寧，元和布氣，刺脾俞（十一椎下兩旁，咒曰∶大始幹位，總統坤元，黃庭真氣，來複遊全。誦三遍（刺三，留二，進五，動氣至，徐出針）。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛。又遇金不及，有赤屍鬼幹人，令人暴亡。可刺手陽明之所過（合谷）。咒曰∶青氣真全，帝符日元，七魄歸右，今複本田。誦三遍，想白虎於穴下（刺三，留三，次進二，留三，復退，留一，徐出捫）。復刺肺俞（三椎下兩旁），咒曰∶左元真人，六合氣賓，天符帝力，來入其門。誦三遍（針一分半，留三呼，次進二分，留一呼，徐出手捫）。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛。又遇水運不及之年，有黃屍鬼幹人正氣，吸人神魂，致暴亡。可刺足太陽之所過（京骨）。咒曰∶元陽肓嬰，五老及真，泥丸玄華，補精長存。想黑氣於穴下（刺一分半，留三呼，進三分，留一呼，徐出針捫穴）。復刺腎俞（十四椎下兩旁），咒曰∶天玄日晶，太和昆靈，貞元內守，持入始清。誦三遍（刺三分，留三呼，進三分，留三呼，徐徐出針捫穴）。
岐伯曰∶凡刺有五，以應五臟。一曰半刺者，淺內而疾發，無針肉，如拔毛狀，以取皮氣，以應肺也。二曰豹文刺者，左右前後針之，中脈，以取經絡之血，以應心也。三曰關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痹，慎無出血，以應肝也。四曰合谷刺者，左右雞足，針於分肉之間，以取肌痹，以應脾也。五曰輸刺者，直入直出，深內至骨，以取骨痹，以應腎也。
九刺應九變論
岐伯曰∶凡刺有九，以應九變。一曰輸刺者，刺諸經滎輸髒也。二曰遠道刺者，病在上取之下，刺腑也。三曰經刺者，刺大經之結絡經分也。四曰絡刺者，刺小絡血脈也。五曰分刺者，刺分肉間也。六曰大瀉刺者，刺大膿也。七曰毛刺者，刺浮痹皮膚也。八曰巨刺者，左取右，右取左也。九曰淬刺者，燔針以取痹也。
十二刺應十二經論
岐伯曰∶凡刺有十二，以應十二經。一曰偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹（刺宜傍針）。二曰報刺者，刺痛無常處。上下行者，直內無拔針，以左手隨病所按之，乃出針復刺也。三曰恢刺者，直刺傍之舉之，前後恢筋急，以治筋痹。四曰齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣少深者。五曰揚刺者，正內一，傍內四而浮之，以治寒氣博大者。六曰直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者。七曰輸刺者，直入直出，稀髮針而深之，以治氣盛而熱者。八曰短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，置針骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者。十曰陰刺者，左右率刺之，以治寒厥中寒厥，足踝後少陰也。十一曰傍針刺者，宜傍刺各一，以治留痹久居者。十二曰贊刺者，直入直出，數髮針而淺之出血，是謂治癰腫也。
岐伯曰∶足陽明，五臟六腑之海也。其脈大，血多氣盛，壯熱，刺此者，不深弗散，不留弗瀉也。足陽明，刺深六分，留十呼。足太陽，深五分，留七呼。足少陽，深四分，留五呼。足太陰，深三分，留四呼。足少陰，深二分，留三呼。足厥陰，深一分，留二呼。手之陰陽，之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼。刺而過此者，則脫氣。
標本論
岐伯曰∶先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本；先泄而後生他病者，治其本。必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標；先病而後泄者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本；有客氣，有同氣，大小便不利，治其標；大小便利，治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚爲獨行，先大小便不利，而後生他病
刺王公佈衣
岐伯曰∶膏粱藿菽之味，何可同也？氣滑則出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之。此皆因其氣之剽悍滑利也。寒痹內熱，刺布衣以火淬之，刺大人以藥熨之。
刺常人黑白肥瘦
岐伯曰∶年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之。此肥人也，廣肩，腋項肉濃，皮黑色，脣臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲。其爲人也，貪於取與，刺此者，深而留之，多益其數也。瘦人皮薄色白，肉廉廉然，薄脣輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者，淺而疾之。刺肥人者以秋冬之齊，刺瘦人者以春夏之齊。
刺壯士
岐伯曰∶壯士真骨，堅肉緩節，此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。
刺嬰兒
岐伯曰∶嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以毫針淺刺而疾髮針，日再刺可也。
人身左右上下虛實不同刺
岐伯曰∶天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。東方陽也，陽者其精並於上，並於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故使耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。蓋天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能爲萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注之氣。以天地爲之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。故邪風之至，疾如風雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣感，則害人五臟；水谷之寒熱感，則害人引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。