夫目之有輪，各應乎髒，髒有所病，必現於輪，勢必然也。肝有病，則發於風輪；肺有病，則發於氣輪；心有病，則發於血輪；腎有病，則發於水輪；脾有病，則發於肉輪，此五輪之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黃，此五色之易知者。輪也色也，已灼然而現證醫猶不知爲目病之驗。又況亢則乘，勝則侮，並病合病，自病傳病，生克制化，變通之妙豈能知之乎！大約輪標也，髒本也，輪之有證，由髒之不平所致，未有標現證，而本不病者，今不知輪之證，則不知乎髒矣。夫輪髒相應，既不知輪，則是標本俱不明，標本既不明何以知孰宜緩？孰宜急？而能治人之疾哉！間有知輪髒標本，而不知其中生此克此，自病傳病，或並或合之不同，則乘侮制化變通之妙，又不能知，又有知標本緩急，自傳併合等症，而又不知人之強者弱者，在血在氣，所受所與，當補當瀉之不同，則順逆反正攻守之治，必不能知，如此之醫豈能治人之疾乎！是患目者多，而治目者少，咎無良方，而嗟華佗之不再生，陋矣！佗即再生，而人不能精明佗之道耳。