諸癇病發，卒倒抽掣，叫吼吐涎。因其聲之似，而有豬癇、馬癇、羊癇、牛癇、雞癇之分。溯其源，卒倒無知者，痰迷心竅也；搐搦抽掣者，風入肝經也。名雖不一，不外心肝二經。經曰∶“脈滑大，久自已；脈堅小，死不治。”有得之胎前者，兒在母腹，其母猝然受驚，痰氣逼入心肝，與本來氣血搏見成窠，此不可治者也；有得之懷抱者，小兒心肝有餘，神氣不足，偶有所觸，風動於肝，火發於心，神不守舍，痰涎蔓衍，浸淫乘其隙而入之，據以爲主，此介於可治不可治者也；有得之成人者，外感風寒，內傷飲食，逆於髒氣，閉塞諸經，鬱而生痰，膠固心肝，此無不可治者也。夫有桀驁不馴之虜，必恃斬關奪隘之才；有頑梗難化之梟，必須執銳披堅之勇。蓋負勁敵，非詩書所能啓牖，仁義所能漸摩，禮樂所能陶淑，不得不挽強弓，操毒矢，以摧其鋒而搗其窟。痰之凝結心肝，亦由是也。彼挾心肝以淬其鋒，溫之而餘氛愈熾；據心肝以完其窟，和之而固壘難降；且脅心肝以成其黨而樹其敵，補之而邪焰鴟張。求其剽悍之性，直抵巢穴而能殺伐者，其惟礞石與麝香乎。可以撥亂而反正，能平肝下氣，爲治驚利痰之聖藥。餘於是症，胎病無論已，小兒未曾診視，稍得成人，但脈浮大，概以礞石滾痰丸、麝香丸攻之，日服六君子湯一帖，得愈者無數。有服至一月愈者，有服至兩月愈者，以痰盡爲度。經曰∶“有故無殞”，不信然歟！《難經》訓癲爲僵仆直視，與癇無異，進閱《內經》癲狂篇，亦大同小異。以爲癇即癲者，非也，《內經》明有三條之論；以爲癇不同於癲者，亦非也，所言癲癇兩相彷彿，故闕之以俟參考（麝香丸方∶法夏、膽星、陳皮、枳實、麝香、雲苓、青皮、炙草、生薑汁爲丸。一方治小兒乳哮∶姜蟲伴糯米，浸與浮沫，去米焙乾，研細末，米湯調服）。