病症最苦者莫如癆。《脈經》注∶“脈數不治。”而未註明所以脈數，所以不可治之故。天一生水，天一奇數陽也，而生水則爲陰矣。陰陽同宮，是一是二，解人當自分明。《難經》注“左腎以藏水，右腎以藏命門”，固爲傳寫之訛；即方書謂“兩腎一般無二樣，中間一點是元陽，亦是隔膜之談。蓋陰生於陽，陽藏於陰，誠有分之而無可分者。人自HT地一聲以來，有此水即隱此火，而窮通壽夭，皆決之於此。《入藥鏡》雲（崔公希範着）∶“惟有水鄉一味鉛是也（乾坤交媾罷，破幹爲離，破坤爲坎。鉛爲金丹之母，八石之祖，先天一點幹金，走入坎水中，化而爲鉛。由幹陽來，是爲真火）。水足而火之藏於水中者，韜光匿採，而六脈得以平和；水虛而火之見於水中者。煥彩閃光，而六脈何能安靜？水之包涵乎火，夫固有一滴之不可虧者。病而名癆，癆者，牢也，牢固難解之辭也。或曰取其勞苦、勞役、勞頓之義。吾則曰∶勞字從火，相火一煽，君火隨之而熾，二火爭焰而癆焉。蓋一勺之水，煎熬殆盡，火無所附麗，飛越於上。犯營則逼血妄行；克金則咳嗽不已；灼津液則飲食變爲痰涎；蝕肌肉則形骸爲之骨立。一身之內。純是火爲之猖獗，脈之所以數也；精竭神枯，脈之所以細而數也。夫性命之理，至爲微妙。性藏於心，命藏於腎，命即指此火也。有水，火可以引之歸元；無水火亦無所歸宿（龍雷之火，潛於水中，得溫暖則藏。水冷則火升，咽痛、脣裂、口渴、面赤，投以桂附，溫其窟宅而招之；火自歸乎原位。《本草》所以有能此引火歸原之語，世醫不察，概施之無水並邪火之症。人之死於非命者，無冤可訴。揆厥由來，禍肇於景嶽、《醫貫》、《薛氏醫案》諸書，流毒二百餘年。天心仁愛斯民，亦有悔禍之機，自《慎疾芻言》、《醫學匯參》書出，而吳越之風息。自如是，我聞喚醒世人書出，而燕趙之風息，惟荊楚何辜，此風猶自盛行），直至焰消灰盡，命亦於此盡失。其可治乎？其不可治乎？惟願同學君子，遇症之自內出者，稍見脈過其止，即以醇靜甘寒之品養之（百合、熟地、枇杷葉、梨汁、童便、麥冬、桑皮、地骨皮之類。經驗加味地黃湯∶熟地、淮藥、棗皮、澤瀉、雲苓、生地黃、麥冬、丹皮。百合固金湯∶生地、熟地、百合、麥冬、芍藥、秦歸、貝母、元參、桔梗、甘草），無使至於數也，誠濟世之慈航也。然則，問此火離乎本位，出沒無端，隱顯莫測，可確指其僑寓於何處乎？餘應之曰∶分明香在梅花上，尋到梅花香又無（拈花示衆）。（餘着是稿，殊觸當日隱憾也。年十三應童子試，見賞宗工，曾拔前茅。旅館風霜，歸患水腫，誤服桂附，幾瀕於危。忽江西來一老醫，姓聶，名廣達，以乳蒸黃連服之而愈。究中桂附傷，隨即吐血、咳嗽、潮熱等症作矣。一室之中，調養五載，博採醫書，折衷一是，惟日服甘寒之品，身體漸次復元，醫亦稍得門徑。本欲理吾舊業，以紹箕裘，而且夜求治者，接踵攪心，因將手澤庋之高閣。迨尋五十年前夢，雲散天空一道人。）