諸本無篇字。
帝問何急
張雲。急者先也。
春青風
（止）
各不同形
甲乙青風、作溫風。是。張雲。春之青風得木氣。夏之陽風得火氣。秋之涼風得金氣。冬之寒風得水氣。凡此四時之風。各有所王。有所王則有所制。故其所病。各不同形也。
黃色薄皮
（止）
不勝冬之虛風也
張雲。黃者土之色。黃色薄皮弱肉者。脾氣不足也。故不勝春木之虛風。而爲病。白者金之色。白色薄皮弱肉者。肺氣不足也。故不勝夏火之虛風而爲病。青者木之色。青色薄皮弱肉者。肝氣不足也。故不勝秋金之虛風而爲病。赤者火之色。赤色薄皮弱肉者。心氣不足也。故不勝冬水之虛風而爲病。志雲。皮膚腠理之間。五臟元真之所通會。是以薄皮弱肉。則髒真之氣虛矣。五臟之氣虛。則不能勝四時之虛風。虛風者。虛鄉不正之邪風也。
黑色而皮濃
（止）
外內皆然乃病
張雲。黑者水之色。黑色而皮薄肉不堅。及色時變而不一者。腎氣不足也。故不勝長夏土令之虛風而爲病。若黑色而皮濃肉堅者。雖遇長夏之虛風。亦不能病。但既感於風。又感於寒。是爲重感。既傷於內。又傷於外。是爲外內俱傷。乃不免於病也。然則黑色而皮肉堅者。誠有異於他色之易病者矣。志雲。外內皆然乃病。謂外受天之寒邪。內傷腎臟之水氣。傷寒小青龍真武湯證。即此義也。
夫人之忍痛
（止）
願聞其故
張注。一本無悸字。更改、一本作變化。今諸本與一本同。張雲。此問能忍痛與不能忍痛者。非由勇怯而然也。夫男士之氣剛。而有不能忍痛者。見難雖不恐。而見痛則退矣。怯士之氣餒。而有能忍痛者。聞難則恐。而遇痛不動也。又若勇而忍痛者也。見難與痛。皆不懼怯。而不忍痛者。見難與痛。則目轉眩旋。面驚顧。甚至失言變色。莫知死生。此四者之異。各有所由然也。簡案、、音系。說文。恨觀貌。於義難葉。疑是眄訛。眄、音面。袤視也。班固敘傳。虞卿以顧眄而捐相印。又馬援。據鞍顧眄。即與張義符。
勇士者
（止）
毛起而面倉
張雲。目者五臟六腑之精也。目深、以因髒氣之堅也。長衡、闊大也。即從衡之意。直揚、視直而光露也。三焦理橫。凡剛急者肉必橫。柔緩者肉必縱也。其心端直者。剛勇之氣也。大以堅滿以旁者。旁即旁開之謂。過於人之常度也。怒則氣盛而胸張。裂而目揚者。勇者之肝膽強。肝氣上衝也。毛起者。肝血外溢也。面蒼者。肝色外見也。此皆勇士之由然。然則勇怯之異。其由於肝膽者爲多。故肝曰將軍之官。而取決於膽。簡案、長衡直揚。五變篇。衡、作衝。當考彼篇。史、刺客傳。注。燕丹子云。田光曰。夏扶血勇之人。怒而面赤。宋意脈勇之人。怒而面青。武陽骨勇之人。怒而面白。光所知荊軻神勇之人。怒而色不變。與本節之旨異。
怯士者
（止）
故不能久怒
諸本三焦理縱、作其焦理縱。張雲。減當作緘。封藏之謂。目大不緘者。神氣不堅也。陰陽相失者。血氣易亂也。即轉驚顧之意。其焦理縱者。肉理不橫也。KT短小者。其心卑小。而甘出人下也。肝系緩者。不急也。膽不滿而縱者。汁少形長也。腸胃挺者。曲折少也。脅下空者。肝氣不實也。此其肝膽不充。氣不能滿。以故旋怒旋衰。是皆怯士之由然。簡案、其焦理縱。馬雲。內之三焦紋理則縱。今考焦理即腠理。亦作焦理。（見歲露篇等）而上文有三焦理橫之語。蓋三焦理。亦是腠理之謂。張以肉理橫釋之。似是。
酒者水谷之精
（止）
名曰酒悖也
張雲。慄、急也。悍、猛也。酒之性熱氣悍。故能脹胃、浮肝。上氣、壯膽。方其醉也。則神爲之惑。性爲之亂。自比於勇。而不知避。及其氣散肝平。乃知自悔。是因酒之所使。而作爲悖逆。故曰酒悖。馬雲。蓋酒爲水谷之精。熟谷之液。此語又見營衛生會篇。