千金論曰，夫婦人之別有方者以其血氣不調，胎妊生產崩傷之異故也，是以婦人之病，比之男子十倍難療經言婦人者，衆陰所集常與溼居，十四歲以上陰氣浮溢，百想經心，內傷五臟，外損姿顏。月水去留前後交互，瘀血停凝，中道斷絕，其中傷墮，不可具論矣，然五臟虛實交錯。惡肉內漏，氣脈損竭，或飲食無度，損傷非一，或胎瘡未愈，而合陰陽，或行步風來，便利於懸廁之上，風從下入，便成十二痼疾，所以婦人別立方也，若是四時節氣爲病，虛實冷熱爲患者，故與丈夫同也，唯懷胎妊孕而挾病者，避其毒藥耳，其雜病與丈夫同，則散在諸卷中，可得而知也，然而女人嗜慾多於丈夫，感病倍於男子，加以慈戀愛憎嫉妒憂恚，染令其精曉，即於倉猝之秋，何憂畏也，夫四德者，女子立身之樞機，產育者婦人性命之長務，若不通明於此，則何以免其夭橫者哉，故傅母之徒，亦不可不學，當宜繕寫一本，懷挾隨身以防不意也。又論曰，人之性情，皆願賢己而疾不及人，至於學問，則隨情逐物，墮於事業詎肯專一推求至理，莫不虛棄光陰，沒齒無益，夫婚姻養育者，人倫之本，王化之基，聖人設教，備論厥旨。後生莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，是則徒願賢己而疾不及人之謬也，斯實不達賢己之又論曰，夫欲求子者，當先知夫妻本命五行相生，及與德合併本命不在子休廢死墓中生者，則求子必得，若其本命五行相剋，及與刑煞衝破，並在子休廢死墓中生者則求子了不可得，慎無措意，縱或得者，於後終亦累人，若其相生並遇福德者，仍須依法如方避諸禁忌，則所凡欲要兒子生吉良者，交會之日，常避丙丁，及弦望朔晦，大風大雨，大霧大寒大暑雷電霹靂，天地昏冥，日月無光，虹霓地動，日月薄蝕，此時受胎，非止百倍損於父母，生子或喑啞聾聵，頑愚癲狂，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁，又避日月火光，星辰之下，神廟佛寺之中，井竈圊廁之側，冢墓屍柩之傍，皆悉不可，夫交會如法，則有福德大智善人，降托胎中，仍令父母性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集，若不如法，則有薄福愚癡惡人，來托胎中，則令父母性行兇險，所作不成家道日否，殃咎屢至，雖生成長，家國滅亡，夫禍