司天在泉四間氣者，乃客氣之六部也。凡主歲者爲司天，位當三之氣。司天之下，相對者爲在泉，位當終之氣。司天之左，爲天之左間，右爲天之右間。每歲客氣始於司天前二位，乃地之左間，是爲初氣，以至二氣、三氣，而終於在泉之六氣，每氣各主一步。然司天主行天之氣令，其位在上，自大寒節起，主上半年；在泉主地之氣化，其位在下，自大暑節起，主下半年。歲運居上下之中，主氣交之化。故天氣欲降，則運必先之而降；地氣欲升，則運必先之而升。又論曰∶初之氣、二氣、三氣盡，天氣主之；四氣、五氣、終氣盡，地氣主之。此即上下卦之義。然則三氣、四氣是一歲之氣交也。天地氣交之時，自四月終，至八月終，共四個月。一百廿日之間，而歲之旱潦豐儉，物之生長收成，皆系乎此。故曰∶氣交之分，人氣從之，萬物由之也。岐伯曰∶上而司天，下而在泉，中而氣交，人之居也。言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。本者，天之六氣，風火暑溼燥寒也。位者，地之六步，木火土金水火也。言天者求之本，即六氣之勝衰，而上可知也。言地者求之位，即六部之終始，而下可知也。人在天地之中，故求於氣交，則安危亦可知矣。又論曰∶天氣下降，地氣上升，一升一降，氣交於中，人居之則生萬物，皆氣交之使然。蓋天無地之升則不能降，地無天之降則不能升。天地互相升降，循環之道也。天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運居中而當先也。如司天生克中運爲順，中運生克司天爲逆，在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別，此古人舉運氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，變化無窮。如四時有非常之化，常外更有非常。四時有高下之殊，殊中又分高下。百步內晴雨不同，千裏外寒暄非一。故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機之士，當因常以察變，因此以察彼。庶得古人未發之妙歟。