清貴之脈，類多六陽，次則六陰，是皆純淳之象，今體稟六陽，是一徵也。息分九候，位分三部，雖一部之中，均察臟腑，而左部顯然者，心肝腎三髒，今寸來空大，是心不藏神也。關脈滑數，木無水養也。尺來浮大，水氣不衡也。火以木爲體，木以水爲母，先天一氣，由是通明，故知離中耦畫生陰，心氣日欲下交，坎中奇畫生陽，腎氣日欲上承，是即心腎一交也。丹訣雲∶水火交永不老者，此也。無非尋常日用之間，心欲寧，肝欲和，腎欲實，庶無恍惚悸動，以及肢末不利。而四體泰然矣。謹疏一方，先滋營衛，頤養之法，再圖疏呈。人蔘棗仁遠志當歸炙草熟地茯神元參白芍木香脈象較前稍和，兩手平均，俱就六陽本體，可卜無外來之氣，惟營衛少虛耳。但觀簿書旁午，是心陰不得不養，腎陽不得不藏，以供日用之精神，以副臨民之至意。先配湯藥，帶往省中，日進一劑培補，隨配膏丸相繼，憲體精神，自當日臻康泰矣。人蔘棗仁歸身炙草茯神元參白芍杞子熟地胡桃桂圓肉《內經》稱三陽結乃成膈者，單指太陽陽明少陽也。今從脈色較之，少陰與厥陰亦病。若以填補下焦爲首務，固所當然，但胃關一部，從何飛渡，且有一團鬱火，挾木邪橫亢於中州，得熱爲伍，愈肆猖狂，若寒勢所不容，甘寒勢不容緩，倘令肺不生津，大腸不生液，津液愈虧，爲病癒繁矣。且逆上者，肝邪也，水不生之耳。不納者，胃病也，肺氣不降耳。一身之中，津液真精，皆爲切要。愚見專事於此，未識如何，先進五汁飲，次商投藥可也。蘆根汁甘蔗汁茅根汁鮮藕汁水梨汁(各一杯)生薑汁沉香汁(各一小匙)診得脈象，惟有虛細無力，弦象俱退，手足顫振，此元氣虧弱之徵。前此投藥，俱無少效者，蓋爲元氣不克載藥行令耳。今無氣一日不復，則病機一日不退，病機與元氣本不併峙，此長彼消，理之常也。據愚見湯藥在乎其次，必以直走先天之品劑爲膏丸，朝斯夕斯，久久自足，元氣元精，一朝而復，後天飲食，不強自強矣。因此症非暴感內傷，不必數數更方，以苦陽明胃口，且經不云乎。適於胃者爲補，煎藥久服，適於胃者否耶。愚自吳中承給諫公之命，來斯一診色脈，固知不出此理，勉爲鎮臺留三日者，一則感鎮臺下士之隆，一則爲給諫公篤親之愛，而欲浙中諸醫。一批卻導，以報鎮臺，今參脈症，毋事更張，直補先天可也。議呈煎膏丸三方，煎則暫用，膏則時時頻服，丸則清晨爲定，俟填補二十日外，便有消息，尚當叩階複診何如。方未見尊體本陰虛，陽氣並邪獨發，熱二十餘日不解，蓋陰液枯，不能作汗，邪亦不解也。連劑養陰之後，邪少松，則大汗泄，是雲行雨施，品物鹹享之候，何疑其脫耶?但弱體久病不解，元氣愈虧，此邪稍出，大汗作，亦屬接補關頭，不容少懈耳。心靜則氣定而神住，切不可憂擾神氣，致陽上升，至囑至囑。人蔘(四錢)熟地(一兩)抱木茯神(二錢)天冬(三錢)制首烏(五錢)左顧牡蠣(六錢)脈空弦，腹中急痛，肝病也。治肝不應，治脾亦良法也。粗桂枝(一錢)沒藥(五分)白芍(二錢炒黃)甘草(一錢炒黑)琥珀(一錢)飴糖(錢半)骨小肉脆，本非松柏之質，補瀉溫涼雜投，豈是濟生之術。幸能食便實，秋令尚可扶持，然破脫肉，側眠經阻，醫者猶然夢夢何也。僕老不談醫，聊書數語，並擬一方。熟地炙草當歸生左牡蠣十二經皆有咳，胃病安得不咳?況此土病於金髒，而腑亦病，於此而求其痛與瀉，一在於胃之上脘，一在於肺之腑，所以無從蹤跡也。仰屋圖維，必須分兵合剿，乃得擬一法，請諸道長，以此而益精之，或芻蕘可採，爲蝦力於行舟何如。江西赤石脂(六兩，)炒黑乾薑(一兩)二味爲末，黃米飯爲丸。人蔘(一錢)炙黑甘草(一錢)大棗(五錢)飴糖(五錢)桂木(一錢)酒炒白芍(二錢)煨熟生薑(一錢)水煎一次，去渣，送前桃花丸三錢。病本溼溫，元氣不能載邪外出，有直犯中焦之勢矣。擬以梔、豉上下分開之，姜、芩左右升降之，芳香之草橫解之，以冀廓清諸邪，未識得奏膚功否。黑山梔淡芩川鬱金生香附炒香豉生薑鮮石菖蒲生甘草病久緒紊，終不離乎厥陰一髒。今商佐金氣以暗制之，滋營氣以撫綏之，實太陰以堵御之，亦子貢存魯，霸越滅吳之意。羚羊角人蔘制首烏清阿膠麥冬雲茯神診得真氣久不周於四肢，又暴受暑邪類中，遺溺目瞑，脈弦數而上承魚際，肝風爲足厥陰，用對證之藥以救其逆。羚羊角竹茹連翹仁鮮桑枝半夏鮮石菖蒲根人生五十一髒哀，況向六乎?所患聚訟者，皆主腎臟。蓋以所述，大旨在扼定脾臟，則樞機得而四運成矣。獨術膏先用十斤可也。真氣已漓，病何能愈，有愈之方者，其仙乎?歸芍六君去甘草，鮮桑枝煎湯代水。此太陰被溼氣燻蒸，無清肅之權。木無畏，右肩臂漸顯不仁之象，曲傷生而尚甘之，我不解也。生米仁鮮蘆根生地嫩桑枝白歸身赤芍人身之脈，胸走手，腹走足，八十丈周於一身，未有沉寒傷筋之損而不及於下者。先後異時，爲患則一，非鮑姑之艾、文伯之針不能愈。內服八味湯可也。