《千金》論曰∶夫生民之道，莫不以養小爲大，若無於小，卒不成大。故《易》稱∶積小以成大。《詩》有∶厥初生民。《傳》雲∶聲子生隱公。此之一義，即是從微至着，自少及長，人情共見，不待經史。故今斯方，先婦人小兒，而後丈夫耆老者，則是崇本之義也。然小兒氣勢微弱，醫士欲留心救療，立功差難。今之學人，多不存意。良由嬰兒在於襁褓之內，乳氣腥臊，醫者操行英雄，詎肯瞻視。靜而言之，可爲太息者矣。《短劇方》雲∶《聖惠》雲∶（《短劇》曰黃帝言。）凡人年六歲以上爲小，十六以上爲少，（《巢源》、《外臺》作十八以上爲少。）三十以上爲壯，（《巢源》、《外臺》作二十以上爲壯。）五十以上爲老，其六歲以下經所不載。所以乳下嬰兒有病難治者，皆爲無所承據也。中古有巫妨《巢源》作巫方者，立小兒《顱囟經》以佔夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。逮於晉、宋，江左推諸蘇家，傳習有驗，流於人間。齊有徐王者，亦有《小兒方》三卷。故今之學人，頗得傳授。然徐氏位望隆重，何暇留心於少小，詳其方意，不甚深細，少有可採，未爲至祕。令博撰諸家及自經用有效者，以爲此篇。凡百居家，皆宜達茲養小之術，則無橫夭之禍也。