聞至靈者人，最重者命。人皆知命之所重，而不知養命之方，天年未終，疾病攻奪。嗟乎！世無良醫着述，則急難倉卒尋醫，其舛誤多矣。醫之中唯產難爲急，子母性命懸在片時。勤志方書，常思救療，每覽名醫着述，皆志於心。且夫男女媾精，陰陽分氣，就中女弱，疾狀頗多。蓋其稟柔質，以爲人有血髒，而抱育、妊娠之內，導理有常。至於飲食之間，動靜之際，尤多制忌以節性情，及乎既產，鮮保安者。蓋是損觸臟腑，傷動筋骨，將理稍失，疾患便生。更值盲醫，取次下藥致其所苦，積漸懸危，日復一日，亟至於死，可不痛哉！故《易》曰∶天地之大德曰生。則知在天地之間以生育爲本，又豈因生產而反危人之命乎？自惟攝理因循，藥餌差謬，致其產婦不保安全。且婦人生產方二、三次，血氣未衰，飲食易進，但能節性，則無病生。縱或偶有微，不難醫治。至於四、五次，迨乎七、八次，傷敗已深，血氣衰微，子髒虛弱，穢敗內滯，風邪外攻，若有病生，宜須審療。醫若不仔細，疾便危殆，此醫殺之理甚明矣。且世俗之家，婦人產後復乳其子，產既損氣已甚，乳又傷血至深，蠹命耗神，莫極於此。稍失常理，便合急醫，或以家貧，不及濃賂醫者，醫者怠慢，須臾困篤。籲！人之生產非小事也，而醫者圖財，侮而致死，此醫殺之理又明矣。且夫產前產後，血氣未寧，一疾苟生，百疾同作。古人所以着方論於產乳者，正在此也。至若鯉魚、阿膠能治胎動；芎、當歸善療胎痛。只如胎動、胎痛，非至理也。有因母疾而胎動者，有因胎不堅固而自動者，痛亦如之。此略舉大綱，蓋須知醫者之功也。降及地黃益血，生薑助氣，芍藥止痛，黃補虛。用之得門，其效如聖；用之失理，不如不醫。乃知醫人不可苟作。以此疾，心常思着方以濟危急，而學解不博，未能自信。所以偏採產術，志在廣行。復見昝殷《產寶》（昝，子感切）深入醫門。乃大中歲相國白敏中傷茲婦人多患產難，詢訪名醫，思救人命，或人舉殷。相國迎召問其產乳，殷乃撰方三卷，贄於相國，相國重其簡要，命曰《產寶》。此方雖存，得者甚少。志在愈疾，常恨不家藏一本，故輒敢序之，蓋欲開其衆聽。凡五十二篇，三百七十一方，兼拾昝氏之遺作小論三篇，次於序末。庶幾妊娠之家，自得覽斯，爲家內明師爾。時丁巳歲秋八月序。