論曰∶古人治病，先論其所主，男子調其氣，婦人調其血。血室不蓄，則二氣諧和；血室凝結，則水火相刑。傷寒氣口緊盛，即宜下；人迎緊盛，即宜汗。婦女左關浮緊不可下，當發其汗以救血室。榮衛得和，津液自通，浹然汗出而解。仲景雲∶婦人傷寒，經水適斷，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀，此爲熱入血室。無犯胃氣及上二焦。無犯胃氣者，言不可下也，小柴胡湯主之。若行湯遲則熱入胃，令津燥中焦。上焦不榮成血結胸狀，須當針期門也。五行相剋以生，相扶以出。平居之日，水常養於木，水木相生，則榮養血室；血室不蓄，則脾無蘊積；脾無蘊積，則剛燥不生。剛燥既生，若犯胃氣則晝夜譫語喜忘，小腹滿，小便利，屬抵擋湯證也（傷寒胃實，譫語，宜下之；婦人熱入血室譫語者，不可下也）。雖然婦人傷寒與男子治法不同，男子先調氣，婦人先調血，此大略之辭耳。要知脈緊無汗名傷寒，脈緩有汗爲傷風。熱病脈洪大，中暑脈細弱，其證一也。假如中用白虎，胃實用承氣，豈必調血而後行湯邪？仲景《傷寒論》所以不分婦人者，良亦在學人皆可隨病，於男子藥證中以意選用也。若妊婦傷寒，藥性須涼，慎不可行桂枝、半夏、桃仁等藥。小柴胡去半夏名黃龍湯，蓋爲妊婦而去也。大抵產前先安胎，產後先補益，次服傷寒藥。若病稍退，則止藥不可盡劑，此爲大法。黃帝問∶婦人重身，毒之奈何？岐伯曰∶有故無殞，亦無殞也。大積大聚，其可犯，衰其大半，過其厄。男子、婦人傷寒，仲景治法別無異議。比見民間有婦人傷寒方書，稱仲景所撰，而王叔和爲之序。以法考之，間有可取，疑非古方，特假聖人之名，以信其說於天下。今取《金匱玉函》治婦人傷寒，與俗方中可採者列爲一卷。雖不足以盡婦人傷寒之詳，並可以《百問》中參用也。婦人傷寒，發熱惡寒，四肢拘急，口燥舌幹，經脈凝滯，不得往來，宜桂枝紅花湯。