不曰金而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。《本經》不解屑爲未盡，蓋須烹煉鍛屑爲薄，方可研屑入藥。陶隱居雲∶“凡用銀屑，以水銀和成泥。”若非鍛屑成薄，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其闕也。生金有毒，至於殺人，仍爲難解。有中其毒者，惟鷓鴣肉可解，若不經鍛屑，則不可用。顆塊金即冗山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也。其金色深赤黃。麩金即在江沙水中，淘汰而得，其色淺黃。此等皆是生金也，得之皆當銷煉。麩金耗折少，塊金耗折多。入藥當用塊金，色既深則金氣足。餘更防罨製成及點化者，如此，焉得更有造化之氣也。若本朝張永德，字抱一，幷州人。五代爲潞帥，淳化二年改幷州。初寓睢陽，有書生鄰居臥病，永德療之，獲愈。生一日就永德求汞伍兩。即置鼎中，煮成中金。永德懇求藥法，生曰∶君當貴，吾不吝此，慮損君福。鍛工畢昇言∶祥符年，嘗在禁中爲方士王捷鍛金。以鐵爲金，凡百餘兩爲一餅，輻解爲八段，謂之鴉嘴金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之類，乃是水銀及鐵用藥製成，非造化所成，功治焉得不差？殊如惠民局合紫雪用金，蓋假其自然金氣爾。然惡錫。又東南方金色深，西南方金色淡，亦土地所宜也，入藥故不如色深者，然得餘甘子則體柔，亦相感爾。