將欲施藥施醫施棺於郡邑之中，則必先解囊後勸善，勞心勞力，日費經營，乃可以有爲也，然而求活人甚衆之舉不易得焉。備其藥得醫省其棺，昔之所難者，今於是乎見之，元和實推爲善之鄉。當年賑濟尚有餘貲，仍思設法以公諸貧民，有紳士焉憂上天之疫癘，有富貴者焉患生人之夭札。時維初夏，正暑溼熱三氣將蒸，又值乙運之歲金不及，亥年之風木偏淫。不惟木寡於畏，反侮其金，而且凶年穢亂之氣亦被其扇動於中，人在氣交，無隙可避，是一人中其氣則爲溼溫、一方染其氣即爲時疫之候也。周邑尊既理荒政之餘，望其氣而異之，集醫問乃病，答曰∶乙爲從革，炎火盛行，亥屬厥陰，風淫所勝，風火相煽，則吳又可瘟疫論之見證，不一邪之盤踞於膜原者，勢必從九竅傳而出，即外起之因內兼之證，以末治之亦不能出此範圍也。況吳又可論瘟疫及張石頑論時行疫氣、周禹載論溼熱暑疫，均值大撓甲子以來第七十三甲子，厥陰司天，少陽在泉，風火用事之時。後先闡發精義入神，會元之司天如斯，值之司天亦未必不如斯。於是邑廟爲局，病者接踵而至，門庭若市，內外分科，大小異位。餘時切一脈浮不沉而數，望一舌白苔滿布，問其所苦，則凜寒發熱，昏昏不爽，餘曰∶達原病。旁一後生曰∶如用此法治之，苔必轉黃，而邪達矣。服之果然。及問後生爲誰，曰徐淡安先生之高弟徐鐵峯也。伊芳父雪峯本屬老醫，家學淵源從於局中，可謂好學不倦者矣！可謂與人爲善者矣！當如同善者如管佛容吳雲門先生，冀百數十人分手而治，論表裏分界者有人，大劑清涼者有人，下而再下者有人。或溼多而仿溼熱混淆之治，或氣異而採芳香逐穢之品，或敗毒，或消毒，或解毒，粲乎隱隱，各得其所，疇不仰體，環在抱之心，共相逐疫，效技於堂廡之中哉！外之往視，諸徒一如局中論治，死生若判霍然而愈者，實不勝枚舉已。乃設席延醫，繼以觀劇，成贊且賀曰∶見公之作，知公之志。愛民如子，豈不欲救民於衽席？紳之積善餘慶，豈不欲周急而扶危？富之好義施財，豈不欲博施而濟衆？醫之婆心一片，豈不欲起死而回心夫？然設是局也，豈博樂善好施之名歟？將使繼公之理者，見其實惠知其真心也。