經曰∶木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。言乎五氣之鬱也。人之臟腑應之，木應肝膽，木主風邪，畏其鬱結，故宜達之。火應心與小腸，火主熱邪，畏其陷伏，故宜發之。土應脾胃，土主溼邪，畏其壅滯，故宜奪之。金應肺與大腸，金主燥邪，畏其躁急，故宜泄之。水應腎與膀胱，水主寒邪，畏其凝溢，故宜折之。然五者之中，皆可通融圓活，不必拘泥。夫人氣血不順，脈不和平，即是鬱症，乃因病而鬱也。至若情志之鬱，則有三焉∶一曰怒鬱。方其盛氣凌人，面赤聲厲，多見腹脹。及其怒後，逆氣已平，中氣受傷，多見脹滿疼痛，倦怠少食之症。一曰思鬱。凡芸窗秀士，茅店羈人，以及室女尼姑，心有所憶而生意，意有所屬而生思，思有未遂而成鬱，結於心者，必傷於脾，及其既甚，上連肺胃，爲咳喘失血，隔噎嘔吐，下連肝腎，爲帶濁崩淋，不月勞損。一曰憂鬱。或因衣食之累，或因利害之牽，終日攢眉而致鬱者，志意乖違，神情蕭索，心脾漸至耗傷，氣血日消，飲食日少，肌肉日削，遂至發爲目症，前七情論中已詳之矣，故不贅述。然五氣之鬱，因病而鬱者也，情志之鬱，因鬱而病者也。凡患是症者，宜自爲節制，皆非草木所能奏效，所謂妙藥難醫心上病也。可不慎之？