《素問》天元紀大論曰∶天有五行以御五位，當其位則正，過則淫。五行者，金木水火土也。五位者，甲乙位東，丙丁位南，庚辛位西，壬癸位北，戊己位中宮。蓋天數五，而五陰五陽爲十干，地數六，而六陰六陽爲十二支。然天干之五，必得地支之六以爲節。地支之六，必得天干之五以爲制。如子午之上，爲少陰君火。醜未之上，爲太陰溼土。寅申之上，爲少陽相火。卯酉之上，爲陽明燥金。辰戌之上，爲太陽寒水。巳亥之上，爲厥陰風木。是六氣之在天，而以地支之六爲節也。甲己爲土運，乙庚爲金運，丙辛爲水運，丁壬爲木運，戊癸爲火運。是五行之在地，而以天干之五爲制也。以地支而應天之六氣，以天干而合地之五行，而後六甲成，歲氣備。又曰∶在天爲風，在地爲木。在天爲熱，在地爲火。在天爲溼，在地爲土。在天爲燥，在地爲金。在天爲寒，在地爲水。蓋無形者，即於有形測之，天地雖大，瞭如指掌矣。五營運大論曰∶風爲肝，肝生筋，筋生心，火爲心，心生血，血生脾，溼爲脾，脾生肉，肉生肺，燥爲肺，肺生皮毛，皮毛生腎，寒爲腎，腎生骨髓，骨髓生肝，此運氣相生之序也。又曰∶風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒勝熱，溼傷肉，風勝溼，燥傷皮毛，溼勝燥，寒傷血，燥勝寒，此運氣相勝之道也。六微旨大論曰∶相火之下，水氣承之。水位之下，土氣承之。土位之下，風氣承之。風位之下，金氣承之。金位之下，火氣承之。君火之下，陰精承之。此運氣承製之理也。醫學綱目曰∶風木盛則病化風，燥金盛則肝爲邪攻，而病亦化風。寒水盛則病化寒，溼土盛則腎爲邪攻，而病亦化寒。燥金盛則病化鬱，火熱盛則肺爲邪攻，而病亦化鬱。溼土盛則病化溼，風木盛則脾爲邪攻，而病亦化溼。火熱盛則病化火熱，寒水盛則心爲邪攻，而病亦化火熱。此運氣移化之過也。
張子正蒙曰∶陰陽之精，互藏其宅，則各得其所安。若陰陽之氣，則循環迭至，聚散相蕩，蓋相兼相制，欲一之而不能。朱子曰∶五行各一其性，然一物又各具五行之理，故氣有餘，則制己所勝而侮所不勝。其不及，則己所不勝侮而乘之。己所勝，輕而侮之。人在氣交之中，天氣通於鼻，地氣通於口，感而受之，爲病萬端。而目疾特九竅之一耳，治之如法，應手可愈。惟在辨明運氣之勝復，則藥與症合，不至孟浪投劑矣。《素問》五運論曰∶天地者，萬物之上下；左右者，陰陽之道路。上謂司天，位在南方，則面北立，左右乃左西右東也。下謂在泉，位在北方，則面南立，左右乃左東右西也。故上下異而左右殊，天氣右旋而降於下，地氣左旋而升於上。左右周天，餘而復會也。如寅申歲，司天少陽火氣，左間陽明燥氣，右間太陰溼氣，在泉厥陰風氣。左間少陰熱氣，右間太陽寒氣。卯酉歲，司天陽明燥氣，左間太陽寒氣，右間少陽火氣，在泉少陰熱氣，左間太陰溼氣，右間厥陰風氣。辰戌歲，司天太陽寒氣，左間厥陰風氣，右間陽明燥氣，在泉太陰溼氣，左間少陽火氣，右間少陰熱氣。巳亥歲，司天厥陰風氣，左間少陰熱氣，右間太陽寒氣，在泉少陽火氣，左間陽明燥氣，右間太陰溼氣。子午歲，司天少陰熱氣，左間太陰溼氣，右間厥陰風氣，在泉陽明燥氣。左間太陽寒氣，右間少陽火氣。醜未歲，司天太陰溼氣，左間少陽火氣，右間少陰熱氣，在泉太陽寒氣，左間厥陰風氣，右間陽明燥氣，司天主上半年，自大寒日後，通主上半年也。在泉主下半年，自大暑日後，主下半年也。
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《運氣全書》雲∶陰陽相遘，分六位而寒暑弛張。日月推移，運四時而氣令更變，自十二月中氣大寒日，交木之初氣，次至二月中氣春分日，交君火之二氣，次至四月中氣小滿日，交相火之三氣，次至六月中氣大暑日，交土之四氣，次至八月中氣秋分日，交金之五氣，次至十月中氣小雪日，交水之六氣，每氣各主六十日八十七刻半，總之乃三百六十五日二十五刻，共週一歲也。若歲外之餘，及小月之日則不及也。厥陰木爲初氣者，方春氣之始也。木生火，故少陰君火，少陽相火次之，火生土，故太陰土次之，土生金，故陽明金次之。金生水，故太陽水次之。