醫者意也。昔人謂意之所解，口不能宣，而着書爲無益。語雖超妙，而不得其平。向使《靈樞》《素問》諸經不傳於世，而周秦以下鮮有論述，則後世益驚疑回惑於生死之交，而庸醫之誤人者，直恆河沙數矣。夫應變呼吸，得心應手，驅使草木，如行三軍，此不可得而言也。至於血脈、經絡、陰陽、表裏之會，審乎百病之原而兼治之，是猶閉門造車，出門合轍，何不可言，而亦何可不言。錫山高子錦庭以瘍醫名。習是業者，往往不衷於古，不通於今，守其不經之才，變萬而治一，毒流於人而不自知其非。高子則曰外科必從內治，熟讀《內經》然後可以臨證。故其HT瘍也，先究乎色聲味之淫，進察乎精氣神之變，寒熱虛實，洞見結，由是刮殺以破之，鍼灸以出之。當其定方，則又君臣佐使，子母兄弟井井然，銖兩因心。蓋病家之瀕於危而受活者不少焉。餘蒞錫數載，家人有患瘍，屬治輒效。今年夏，幼子腫發於面，自脣齒間延緣頰顴而及於目，惡月潰腐，甚創且殆。高子乃傅以良膏，飲以和劑，拔毒剔骨，痂脫而病瘥。迨入冬，餘姊陡發肝氣，日夜掣痛，以年逾六旬，平素氣血虛怯，深患之。亟延高子至，曰∶癰膿已成，幸生皮裏膜外。之膿出盞許，痛止即安，餘甚感之。既乃出所爲書，丐餘敘。讀其論，幼孩有所謂腮與多骨及腸癰者，即餘家之兩病。其它辨析微至，歷有經驗，而創論獲解，雖前人或未之逮，然後嘆高子之肱折深，而其書未可以闇昧而不顯也。因亟勸之梓，而名其集曰《心得》。是固醫之所以爲意，絕非有膠柱之跡存，且能深憫夫庸醫之誤人，有以發其蒙而救其失，其用意尤濃矣。嗟乎！士大夫高談經濟，或鮮能及物，而仁人君子之術，顧得諸方技之中，則是書之有裨於世，豈淺鮮哉。至若運用之妙，則非高子不能言，而餘又烏能代爲言耶。
嘉慶乙丑小春上浣山右楊潤敘